1 Reyes 21:1-29

La historia de Naboth. Evidentemente, esto no es parte de la historia de Elías de 1 Reyes 17-19. Hay ciertas diferencias de estilo; por ejemplo, Acab se describe como rey de Samaria (1); y Elías no ocupa, como en 1 Reyes 17-19, el lugar central. Tampoco viene la historia en un lugar muy adecuado entre 1 Reyes 20 y 1 Reyes 22, que tienen puntos en común. En la LXX ocurre antes de 1 Reyes 20.

Probablemente, aunque no con certeza, sea una narración independiente sobre Elías. Acab, como es habitual. no está representado de la peor manera posible; el gran ofensor es Jezabel, que no actúa como adoradora de Baal sino como reina de Israel. Algunos críticos ( por ejemplo, Burney) conectan este pasaje con 2 Reyes 9 y sigs., La historia de la destrucción de la casa de Omri por Jehú, donde la mención de la carga sobre Acab en esa ocasión exige la narración de estas circunstancias.

Nabot se negó a vender su viñedo porque era su propiedad ancestral ( 1 Reyes 21:3 ). El Código Sacerdotal prohíbe la enajenación de tierras, y probablemente refleja un fuerte prejuicio a favor de no entregar una herencia ( Levítico 25:23 ; Números 36:7 ).

Nabot fue acusado falsamente de blasfemia y traición ( 1 Reyes 21:10 ), maldecir (lit. bendición, es decir , despedirse o renunciar, pero ver Job 1:5 *) a Dios y al rey. Según la LXX, Acab ( 1 Reyes 21:16 ) estaba horrorizado por el crimen y se vistió de cilicio al enterarse de la muerte de Nabot, pero sin embargo tomó posesión de la viña ( 1 Reyes 21:18 f.

). Elías no predijo que el lugar de la destrucción de la familia de Acab estaría en la tierra de Nabot, pero esto está implícito en 2 Reyes 9:36 . Es posible que el incidente no se coloque en su verdadera posición histórica, y no hay indicios de que Jezabel o Acab representaran una religión falsa y Elías la verdadera. Sin embargo, la conducta de los interesados ​​puede mostrar cómo el culto a Baal había corrompido la moral de la época. Los ancianos de Jezreel no salieron mejor de la transacción que Acab o incluso la propia Jezabel. Se ha sostenido que este crimen más que la idolatría causó la ruina de la casa de Omri.