1 Reyes 3:1-28

1 Reyes 3:1 a 1 Reyes 4:34 . Primeros días, reinado y sabiduría de Salomón. Las fuentes de esta sección son diversas, y debe notarse la disposición de la narración en la LXX. Hay ( a ) un relato estadístico del reinado de Salomón, al que aparentemente se hace referencia en1 Reyes 11:41 como el libro de los hechos de Salomón; ( b ) una serie de narrativas sobre este reinado; ( c ) varias adiciones deuteronómicas e.

gramo. 1 Reyes 3:6 ; 1 Reyes 3:14 , etc .: y ( d ) algunos pasajes muy tardíos, posiblemente originalmente notas explicativas. La historia del reinado de Salomón realmente se extiende desde 1 Reyes 3:1 hasta 1 Reyes 11:43 , y las fuentes son prácticamente las mismas, con una especial en el Templo.

La LXX tiene una disposición diferente y algunas adiciones largas, que, sin embargo, por regla general son solo repeticiones de otras partes de la sección que pertenece a Salomón. Dos de las más largas se encuentran después de 1 Reyes 2:35 y 1 Reyes 2:46 . Los Capítulos también están organizados de manera algo diferente, y especialmente 1 Reyes 4 y 1 Reyes 5.

1 Reyes 3:1 . El versículo que describe la alianza de Salomón con la hija de Faraón está fuera de lugar. En la LXX se combina con1 Reyes 9:16 , la toma de Gezer por el faraón, y se coloca al final de 1 Reyes 4. Según las tablas de Tell el-Amarna (p.

55) una princesa egipcia podría no casarse con un extranjero. Por tanto, se supone que el suegro de Salomón era rey, no de Egipto (Mizraim), sino de Musri, en el norte de Arabia. Pero las tablas son al menos cuatro siglos anteriores a Salomón.

El culto a los lugares altos al que se alude en 1 Reyes 3:3 es reconocido y deplorado a lo largo del libro, y se confiesa que existió incluso bajo monarcas virtuosos. Los lugares altos eran los santuarios regulares, y no se hizo ningún intento por abolirlos hasta el tiempo de Ezequías ( 2 Reyes 18:4 ; 2 Reyes 18:22 ), o posiblemente tan tarde como Josías (2 Reyes 23).

El verso parece ser una glosa explicativa, porque lo encontramos repetido ( 1 Reyes 15:14 ; 2 Reyes 12:3 , etc.). Obviamente, no es un juicio contemporáneo de la edad de Salomón. El lugar alto usado por Salomón fue Gabaón. Una tradición conservada en 2 Crónicas 1:3 colocó allí el Tabernáculo Mosaico.

Pero esto no se confirma con lo que leemos en el AT. Gabaón era una ciudad hevea ( Josué 9:3 y sigs.) Que había hecho un tratado con Israel. Josefo ( Ant. Viii. 2) dice Hebrón, con cierta verosimilitud, porque Hebrón fue la antigua sede de la monarquía davídica ( 2 Samuel 2:1 ), y fue el primer santuario de la tribu de Judá ( 2 Samuel 15:7 ).

También nos dice que Salomón tenía catorce años en el momento de su adhesión. Salomón hizo un gran sacrificio de mil holocaustos ( 1 Reyes 3:4 ) en Gabaón; cuando regresó a Jerusalén ofreció holocaustos y ofrendas de paz ante el Arca ( 1 Reyes 3:15 ).

Algunos comentaristas ven en 1 Reyes 3:15 una adición hecha para corregir la impresión de que Salomón descuidó el altar legítimo. Pero los dos sacrificios son diferentes. En Gabaón las víctimas fueron consumidas por completo; en Jerusalén sólo se hicieron unos pocos holocaustos, y las ofrendas de paz formaron una gran comida de sacrificio.

Es notable que Dios no le habla a Salomón por medio de profetas, sino en sueños ( cf. 1 Reyes 9:1 f.). Salomón eligió la sabiduría y se le prometieron riquezas y honor además, y 1 Reyes 3:16 se da como ejemplo de su sabiduría.

Para los hebreos, la sabiduría no significaba tanto filosofía como astucia). La astucia del joven rey en el caso de las dos mujeres sería particularmente admirada, especialmente porque el deber de un rey era ser accesible como juez ( cf. la viuda de Tecoa y su supuesto caso presentado a David, 2 Samuel 14:4 ff.). El simple recurso mediante el cual el joven Daniel consiguió la absolución de Susana es similar a la historia del juicio de Salomón (Sus. 44-62).