1 Tesalonicenses 4:13-18

La condición de los muertos. Este párrafo está escrito para disipar el recelo que había surgido entre los cristianos tesalonicenses de que algunos de sus amigos que habían muerto serían privados de su parte de la gloria de la prometida parusía. Paul disipa la duda al afirmar que los muertos serían resucitados en la Parusía y, por lo tanto, no estarían en desventaja en comparación con los vivos. Cf. 1 Corintios 1:5 *.

1 Tesalonicenses 4:13 . sin esperanza: la desesperanza del mundo antiguo en presencia de la muerte está indicada por la inscripción característica en las tumbas de los cementerios paganos, Adiós. dormido en Jesús: el original dice, a través de Jesús, y debemos traducir a los que fueron dormidos por Jesús, o conectar la frase con la siguiente cláusula: A los que fueron puestos a dormir, Dios los traerá a través de Jesús con él.

1 Tesalonicenses 4:15 . por la palabra del Señor: o ( a ) alguna declaración hecha por Jesús que le era familiar a Pablo pero que ahora se ha perdido; o ( b) alguna enseñanza interna y espiritual, que Pablo afirma haber recibido del Cristo Resucitado. nosotros que estamos vivos: obviamente Pablo en ese momento esperaba vivir para ver la Parusía. Esta expectativa disminuyó gradualmente ( cf. Php_1: 23). de ninguna manera precederá: no tendrá precedencia ni ventaja sobre.

1 Tesalonicenses 4:17 . con un grito: es decir, de mando. La palabra se usa a menudo para la orden emitida por un contramaestre a su tripulación. arcángel: la palabra aparece nuevamente en el NT sólo en Judas 1:9 . triunfo: trompeta ( cf.

Mateo 24:31 ; 1 Corintios 15:52 ). El objeto del grito y la trompeta es resucitar a los muertos.

La concepción de la resurrección en este pasaje está teñida por la creencia de Pablo en la cercanía de la parusía. A la muerte le sigue un sueño hasta el regreso de Cristo. Posteriormente, Pablo superó esta posición, porque en 2 Corintios 5:8 dice que estar ausente del cuerpo es estar presente con el Señor. Debemos recordar, por lo tanto, que este pasaje contiene el punto de vista anterior y más crudo de Pablo, y no debemos considerarlo como la declaración final de su posición.