Esto abre el camino para una comparación entre el ministerio bajo un pacto y el ministerio bajo el otro. El primero, aunque su tema fue históricamente el fracaso, la condena y la muerte, y si bien su inferioridad se demostró por estar grabado en tablas de piedra (aunque estaba destinado a desaparecer), fue promulgado en circunstancias de deslumbrante esplendor aunque incluso ese era un esplendor que se desvanecía.

Cuánto mayor debe ser el esplendor perteneciente al nuevo pacto, y a su ministerio, que tiene el Espíritu en lugar de una ley escrita, crea justicia donde el otro obra condenación, y además está destinado a permanecer. Incluso la gloria real que se adjunta al pacto anterior se cancela, al menos en esta medida, por la gloria incomparable del nuevo. Porque la gloria del nuevo pacto no pasa ni es oscurecida por ningún velo, como lo fue el antiguo.

Sus ministros no necesitan poner un velo sobre su mensaje como lo hizo Moisés sobre su rostro cuando promulgó su Ley ( Éxodo 34:33 ), para, como Pablo sugiere aquí, ocultar el desvanecimiento de la gloria. [Esta, por supuesto, no era la intención real representada en el Antiguo Testamento. ASP] En una frase, sus mentes se endurecieron, resume las fatales consecuencias, tal como las concibe, del pacto que tuvo estas discapacidades.

Y todavía se podía ver un símbolo de su insuficiencia en cualquier sinagoga. Porque allí los rollos de la Ley estaban puntualmente envueltos en un velo; y un velo semejante cubría el corazón de Israel, todavía sin quitar porque podía ser quitado solo en Cristo.

La frase, el antiguo pacto o testamento, que se refiere a la ley mosaica, aparece aquí por primera vez y es un testimonio significativo de la conciencia de Pablo de que el vino nuevo del Evangelio exigía odres nuevos. Las palabras en 2 Corintios 3:16 son una paráfrasis libre de Éxodo 34:34 , aplicada por Pablo a Israel. [Cuando Moisés entró a Yahvé, se quitó el velo. En consecuencia, si uno ahora se vuelve al Señor ( es decir, Cristo), el velo se quita del corazón. ÁSPID]

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