2 Corintios 5:1-10

Pablo procede a expandir el pensamiento de 2 Corintios 4:16 , modificando la idea de una personalidad interior en la de una casa u hogar para el alma preparada por Dios en el cielo. El marco terrenal en el que vivimos aquí tiene su contraparte en un marco espiritual, el cuerpo resucitado, que nos espera en el cielo ( cf.

1 Corintios 15:38 *, Dios le da un cuerpo). En 2 Corintios 5:1 f. habla de esto como una casa que, en contraste con el cuerpo físico, es eterna; en los siguientes versículos bajo la figura de una túnica. Ha habido mucha discusión en cuanto al punto preciso en el que Pablo concibe que tiene lugar este vestirse con el cuerpo espiritual; ya sea inmediatamente después de la muerte o solo después de la resurrección y el juicio; también en cuanto a si concibe que el nuevo cuerpo espiritual toma el lugar del antiguo cuerpo físico, o como superinducido sobre el cuerpo físico cuando ha sido levantado de entre los muertos.

Sería difícil afirmar, después de comparar este pasaje con 1 Corintios 15, que Pablo fue completamente consistente en su respuesta a estas preguntas si admitimos que se le habían presentado a la mente. Lo más probable es que no lo hayan hecho, y que lo que parece una inconsistencia se deba en realidad a que no había realizado ningún análisis de las etapas de la experiencia post mortem .

Un espíritu o un alma sin un cuerpo, es decir, una forma, era para él inconcebible. Y la convicción en la que se agranda, en la que encuentra consuelo aquí, es que Dios ha preparado para cada creyente, y lo espera en el cielo, una forma o marco, una casa o un hogar, que es la contraparte espiritual de la fe. forma física, pero eterna; y esto excluye la probabilidad de que incluso por un momento algún creyente esté desnudo, i.

mi. un espíritu incorpóreo, después de que la vida y la conciencia hayan sido restauradas mediante la resurrección. Lo que aquí se establece no excluye ese intervalo de sueño que Pablo predica en otra parte (ver SDF Salmond, Christian Doctrine of Immortality 4 , p. 450 y sigs.).

Por lo tanto, el anhelo de aquellos que todavía viven en la tienda de un cuerpo físico no es un anhelo de escape, por pesada que sea la carga, sino de lo que sigue al escape. Y de eso el cristiano tiene una doble promesa. Es Dios quien ha estado obrando, llevando a los hombres a esta disposición de ferviente expectativa, y no los engañará ; y además les ha dado en el Espíritu Santo una garantía de esto, así como de todo lo demás que está involucrado en la salvación.

Sin embargo, gran parte de esto está todavía en el futuro, que la condición que gobierna nuestra vida moral no es la facultad de la vista, sino la de la fe, por la cual percibimos, nos aferramos a lo invisible ( cf.2 2 Corintios 4:18 , Hebreos 11:1 ).

Y esta fe nos inspira un gran valor incluso ante la posible muerte, porque la muerte, lo sabemos, pone fin a esa ausencia del Señor que implica estar todavía en el tabernáculo terrenal. Si llega la muerte, Pablo la aceptará ( cf. Fil 1: 23). Mientras tanto, de cualquier manera que mire su condición actual, ya sea como en casa en el cuerpo o como ausente del Señor, sólo tiene una ambición: agradarle.

Porque (tan lejos estaba Pablo del antinomianismo que se le acusaba) incluso la nueva posición de los creyentes justificada por la fe y el don del Espíritu no exime a los cristianos de la responsabilidad de sus acciones, que serán expuestas para juicio antes de la tribunal de Cristo.