2 Reyes 9:1-37

2 Reyes 9:1 a 2 Reyes 10:31 . La revolución y el derrocamiento del culto a Baal. Esta narrativa enérgica probablemente se deriva de la misma fuente que 1 Reyes 20, 22; y, si tachamos la breve parte deuteronómica (2 Reyes 9:7 ), no podemos dejar de notar el desapego del escritor, que ni condena ni aprueba, sino que simplemente relata la tragedia.

Oseas ( Oseas 1:4 ), un poco más de un siglo después, evidentemente condena toda la transacción y atribuye la caída de la casa de Jehú a la sangre de Jezreel. Esto contrasta fuertemente con el pasaje deuteronómico, 2 Reyes 10:28 .

Evidentemente, Hazael pudo hacer muy poco contra Israel mientras la casa de Omri estuviera en el trono. Había sido recuperado Ramot de Galaad, donde fue muerto Acab, ( cf . 1 Reyes 21:3 con 2 Reyes 9:14 ), pero Joram había sido herido en alguna batalla.

2 Reyes 9:1 . Eliseo se menciona sólo aquí en relación con Jehú, quizás, debido a1 Reyes 19:16 . El profeta no participó en los horrores que siguieron.

2 Reyes 9:6 . El mensajero de Eliseo ungió a Jehú en privado, exactamente como Samuel había ungido a Saúl ( 1 Samuel 10:1 ) y David ( 1 Samuel 16:13 ).

2 Reyes 9:11f . Los capitanes del ejército hablaron con cierto desprecio del profeta salvaje que había interrumpido su conferencia, pero no se desanimó por la evasiva respuesta de Jehú. Sus palabras, es falso; cuéntanos ahora, son muy ambiguos. Un ligero cambio en el heb. alteraría falso en conspiración, la palabra usada por Atalía cuando llamó Traición ( 2 Reyes 11:14 ).

2 Reyes 9:13 . Cuando Jehú les dijo que había sido ungido rey, tomaron sus vestiduras, hicieron un trono extemporáneo y lo proclamaron con un toque de trompeta.

2 Reyes 9:15 . Jehú preguntó a sus aliados si realmente estaban de su lado (LXX), cerró las puertas de la ciudad y se dirigió a Jezreel.

2 Reyes 9:16 . Jehú asesina a Joram y Ocozías . Jehú es reconocido por los mensajeros porque conducía furiosamente (2 Reyes 9:20 ). La LXX traduce la palabra paralaje (? En trance). Josefo y el Targum lo interpretan en voz baja.

Jehú conducía a sus anchas y en buen estado, dice este último. El heb. puede significar en meditación o en un espíritu de locura, es decir , precipitadamente. Jehú se encontró con Joram en la tierra que pertenecía a Nabot ( 2 Reyes 9:21 ), y se burló de él con la idolatría (prostitución, cf. Oseas 1, 2) de Jezabel su madre. Ordenó a Bidkar que arrojara el cuerpo de Joram sobre la porción de Nabot, de acuerdo con el oráculo (burthen) que Jehú mismo había escuchado ( 2 Reyes 9:25 f.

). La tradición aparentemente no es la misma que en 1 Reyes 21. Los hijos de Nabot se omiten en 1 K .; Elías no se menciona aquí. Ocozías, rey de Judá, fue perseguido a cierta distancia. Primero escapó hacia el sur hacia su propio reino, a Bethhaggan (la casa del jardín), probablemente En-gannim ( Josué 19:21 ). Allí fue alcanzado y herido, y su retirada a Judá fue cortada; así que escapó hacia el norte a Meguido, donde murió ( 2 Reyes 9:27 ).

2 Crónicas 22:9 da un relato diferente: Ocozías se escondió en Samaria, de donde fue llevado a Jehú. Samaria era un lugar más probable para que él huyera que Meguido.

2 Reyes 9:30 . La muerte de Jezabel. Jezabel encontró su fin con entereza. Se puso antimonio en los párpados (Jeremias 4:30 *), se vistió de reina y se burló del asesino de su hijo, llamándolo Zimri (2 Reyes 9:31 ): Salve, Zimri, asesino de tu amo (1 Reyes 16:9 ).

Los caballos de Jehú pasaron por encima de su cadáver (lea en 2 Reyes 9:33 , ellos (los caballos) la pisotearon). En toda la narración de los reyes, Acab y Jezabel son representados como malvados, pero nunca, salvo Acab en el caso de Nabot (1 Reyes 21), son despreciables. Incluso Jehú reconoce ( 2 Reyes 9:34 ) que Jezabel es la hija de un rey ( 1 Reyes 16:31 ).