2 Samuel 6:1-23

2 Samuel 6. David trae el arca a Jerusalén. El desprecio de Michal. Su castigo (J). ( Cf. p. 286.) No se ha oído hablar del Arca desde 1 Samuel 7:2 , antes de la llegada de Saúl. La introducción del Arca en IS 2 Samuel 14:18 , se debe a la corrupción del texto.

Este silencio a veces se explica suponiendo que el Arca estaba bajo el control de los filisteos y era inaccesible para los israelitas ( cf. Cent B, y EBi, Ark). La acción de David dio mayor importancia a la nueva capital; y la construcción del templo de Salomón probablemente proporcionó a Jerusalén el santuario principal de Israel.

2 Samuel 6:1 . David y el pueblo van a Baal, o Baalah, Judá (no a Baale), para buscar el Arca. Este lugar se identifica (Josué 15:9 sig.,1 Crónicas 13:6 ) con Quiriat-jearim, donde se dejó el Arca. en1 Samuel 7:1 .

Sin embargo, la identificación puede deberse a una comparación de los dos pasajes y puede que no sea correcta. Los dos pasajes pueden provenir de diferentes fuentes ( cf. p. 276) que tomaron diferentes puntos de vista de la historia. Partieron hacia Jerusalén en solemne procesión; pero un tal Uza puso su mano sobre el Arca para estabilizarla y Dios lo golpeó por su error. David abandonó su propósito, colocó el Arca por un tiempo en la casa de Obed-edom de Gat, sin duda un ger ( 2 Samuel 1:13 *).

No hay duda en cuanto a las regulaciones del Código Sacerdotal con respecto a los sacerdotes y levitas. Aparentemente, la culpa de Uza consistió en manejar el Arca de manera brusca y sin ceremonias. La narración ilustra la moralidad imperfecta atribuida a Yahvé por los documentos anteriores ( cf. 1 Samuel 26:19 ).

Según algunos, el episodio de Uzzah es mítico, habiendo surgido como una interpretación errónea y conjetural del topónimo Perez-uzzah, Brecha de Uzzah. Si fuera así, David encontró el arca en la casa de Obed-edom; lo que daría cierto apoyo a la opinión de que hasta ese momento el Arca estaba bajo el control de los filisteos. Pero no es probable una explicación mítica. Otro punto de vista improbable es que Uza murió por la conmoción que le sobrevino cuando se dio cuenta de que había cometido un acto de irreverencia.

[Se pueden encontrar paralelos a esto en El tabú y los peligros del alma de Frazer . ASP] A veces, en el caso de estas narrativas antiguas, el camino más seguro es aceptar su historicidad sustancial sin intentar explicarlo todo. Si vamos a aventurar una explicación aquí, podríamos sugerir que la muerte de Uza se debió a la emoción ante la perspectiva de que el Arca fuera arrojada violentamente al suelo y rota; y al repentino y enérgico esfuerzo necesario para salvarlo. La muerte en tales circunstancias se interpretaría como un signo de desagrado divino y un acto de Dios.

2 Samuel 6:5 . con toda clase de instrumentos de madera de abeto: leer, con1 Crónicas 13:8 , con todas sus fuerzas y con cantos.

2 Samuel 6:12 . Mientras prospera la obediencia, David se da cuenta de que Yahvé está apaciguado y hace otro intento de llevar el arca a Jerusalén. Tan pronto como se comienza, se ofrecen sacrificios y, sin que ocurra nada adverso, la procesión avanza y llega a su destino con seguridad. David, embriagado de fervor religioso, se abandona a una danza extática ante Yahvé, i.

mi. el Arca. David estaba simplemente vestido con el efod de lino sacerdotal, que apenas proporcionaba una cobertura decente en los movimientos salvajes de la danza (Cent. B); 1 Crónicas 15:27 le proporciona una túnica. Cuando David se fue a casa, Michal lo criticó por su falta de dignidad; probablemente no sea la primera exhibición de temperamento por parte de esta dama tan probada.

David se protegió de experiencias similares relegando a Michal a un establecimiento separado. Este es probablemente el significado de 2 Samuel 6:23 .

2 Samuel 6:19 . una porción de carne: representa el único Heb. palabra - 'eshpar, cuyo significado se desconoce; ocurre sólo aquí y1 Crónicas 16:3 .