2 Tesalonicenses 2:1-12

El concepto erróneo de la parusía. Esta sección forma el corazón de la epístola. El capítulo anterior es simplemente una introducción y el capítulo siguiente simplemente una conclusión de este párrafo. Los tesalonicenses parecen haber malinterpretado la enseñanza de Pablo sobre la parusía, con un efecto desastroso. La creencia de que Cristo iba a reaparecer de inmediato desorganizó completamente sus vidas. En este párrafo, Pablo trata de eliminar el concepto erróneo y afirma definitivamente que la Parusía no puede tener lugar hasta que se cumplan ciertas condiciones.

Primero que nada debe venir la apostasía y la revelación del Hombre de Pecado. En la actualidad, sin embargo, existe un poder restrictivo que hace que esta revelación sea imposible. Cuando se elimine el poder restrictivo, aparecerá el inicuo y será seguido por Cristo, quien lo matará con el aliento de su boca.

El significado de esta sección se ha debatido de manera intensa y voluminosa. Los dos puntos que deben decidirse antes de que el pasaje pueda interpretarse correctamente son: ( a) ¿Quién es el Hombre de Pecado? ( b) ¿Cuál es el poder que restringe? Probablemente la respuesta más satisfactoria a estas preguntas sea. ( a ) el Hombre de Pecado representa al Anticristo, de quien Pablo espera que surja de la nación judía.

Hasta ahora, debe recordarse, la oposición al cristianismo había venido casi en su totalidad de los judíos, y era bastante natural que Pablo pensara que el intenso odio al judaísmo se encarnaría en la persona de algún antagonista judío. Así como el espíritu de amor se había encarnado en Jesucristo, el espíritu de odio se encarnaría en el Anticristo. Este punto de vista parece, en general, más satisfactorio que la teoría de que el Hombre de Pecado emanará del mundo pagano, aunque la frase que se sienta en el Templo de Dios, presentándose a sí mismo como Dios sería muy aplicable al intento de Calígula de profanar. el Templo, y el culto posterior del culto a Cæ sar que deificó al Emperador Romano. ( b) El poder que restringe esta teoría es el Imperio Romano, que hasta ahora siempre había protegido al cristianismo contra los ataques ilegales de los judíos. Cf. págs. 616, 631, 774 y sig.

En un lenguaje sencillo, el pasaje parece significar: La Parusía no vendrá sin señales y advertencias. El Anticristo debe aparecer primero, y el Anticristo encarnará la hostilidad judía hacia la fe cristiana. En la actualidad, el Imperio Romano está controlando esta hostilidad. Sin embargo, llegará el momento en que se retirará esta restricción. Entonces el Anticristo será liberado y Cristo reaparecerá para desafiarlo y destruirlo.

[Está a favor de la opinión de que el misterio de la iniquidad y la autodeificación del hombre de pecado, se refiere al temperamento manifestado en Calígula, que es difícil, con todo el motivo de exasperación de Pablo con los judíos y las espeluznantes anticipaciones de su destino inminente ( 1 Tesalonicenses 2:14 ), creer que él esperaría que tal estallido de anarquía y deificación de un hombre surgiera de un pueblo tan apasionadamente monoteísta y devoto de la Ley.

En consecuencia, es al menos plausible interpretar el pasaje de la siguiente manera: El misterio de la anarquía ya se ha manifestado en Calígula. En la actualidad está controlado por Claudio, el emperador reinante de Roma. Cuando sea quitado de en medio, su sucesor será el hombre de pecado, llevando al clímax las tendencias impías ya reveladas por Calígula. El carácter reservado del lenguaje es mucho más fácil de entender si Pablo identifica al hombre de pecado con el próximo emperador romano. No había tal necesidad de un lenguaje cauteloso si el Imperio jugó un buen papel en todo momento. ÁSPID]

2 Tesalonicenses 2:2 . por epístola como de nosotros: cartas falsas, que supuestamente venían de Pablo, aparentemente fueron distribuidas por sus oponentes. La vista de que 1 Th. no parece probable.

2 Tesalonicenses 2:3 . el hombre de pecado: el Anticristo.

2 Tesalonicenses 2:4 . El Hombre de Pecado, por su propia acción deliberada, usurpará la dignidad y las prerrogativas de Dios.

2 Tesalonicenses 2:6 . lo que restringió: el Imperio Romano (ver arriba). El término misterio se usa en el NT no en su sentido moderno, es decir , algo que es ininteligible, sino para significar un secreto que ha sido o está por ser revelado ( Efesios 1:9 *). La afirmación de Pablo de que el misterio de la anarquía ya funciona saca de la cancha todas las teorías que intentan encontrar al Anticristo en alguna figura histórica posterior, por ejemplo , Napoleón.

2 Tesalonicenses 2:8 . matar. aliento de su boca: cf. Isaías 11:4 ; Salmo 33:6 .

2 Tesalonicenses 2:9 . poder. señales, etc .: las tres palabras usadas aquí son las palabras del NT para milagros.

2 Tesalonicenses 2:11 . Dios los envía: cf. Romanos 1:24 ; Romanos 1:26 ; Romanos 1:28 .

Deberíamos afirmar esto de manera diferente en la fraseología moderna. Deberíamos decir que Dios ha ordenado que aquellos que lo desobedezcan y ciegan voluntariamente sus ojos a la luz caerán en el error. Estas personas lo desobedecieron y, por lo tanto, cayeron bajo el alcance de la ley. Pablo expone el asunto de manera más breve y hace de Dios el agente directo en el caso individual.