Apocalipsis 2:18-29

La carta a la Iglesia de Tiatira. Thyatira, que estaba a unas 4 millas al SE. de Pérgamo, era relativamente mucho menos importante que las ciudades ya mencionadas. Era un centro comercial, y parece haber sido principalmente famoso por el comercio de teñido ( cf. Hechos 16:14 sig.).

Apocalipsis 2:18 . el Hijo de Dios: mientras que el resto del versículo está tomado de la descripción de Cristo en Apocalipsis 1:13 , esta frase es una adición.

Apocalipsis 2:19 . últimas obras, etc .: contrastar Apocalipsis 2:4 f., donde se dice lo contrario de Éfeso.

Apocalipsis 2:20 . Jezabel: probablemente alguna mujer judeo-cristiana de gran influencia y poder, que había estado desviando a la iglesia de Tiatira, al defender los principios de los nicolaítas. Otra sugerencia, aunque menos probable, es que el nombre Jezabel significa una sacerdotisa pagana o Sibila que ejerció una gran influencia en Tiatira y dirigió un ataque contra el cristianismo. ídolos: Apocalipsis 2:14 *.

Apocalipsis 2:22 . una cama: es decir, una cama de dolor o tribulación. los que cometen adulterio: probablemente usado metafóricamente, de ahí sus seguidores y adherentes.

Apocalipsis 2:23 . sus hijos: es decir, sus conversos.

Apocalipsis 2:24 . las cosas profundas: el grupo de Jezabel probablemente se había comprometido a llevar a la iglesia a las cosas profundas de Dios ( 1 Corintios 2:10 *) y había interpretado esta frase en el sentido de que todo es lícito. El escritor retoma su frase y la transforma en las cosas profundas de Satanás. ninguna otra carga: una referencia al Decreto Apostólico en Hechos 15:28 .

Apocalipsis 2:26 . autoridad: las imágenes son sugeridas por Salmo 2:8 . Los cristianos deben compartir la gloria del reino mesiánico.

Apocalipsis 2:27 . Cf. de nuevo Salmo 2:8 f.

Apocalipsis 2:28 . la estrella de la mañana: en Apocalipsis 22:16 se describe a Cristo como la estrella de la mañana, y muchos comentaristas toman este versículo como una promesa de la parusía. Pero aunque la metáfora es la misma, su aplicación puede ser diferente, y las palabras solo necesitan indicar en este pasaje la frescura y la belleza de la gloria con la que los redimidos deben ser revestidos.