Apocalipsis 6:1-17
1 Y miré cuando el Cordero abrió el primero de los siete sellos, y oí a uno de los cuatro seres vivientes que decía con voz de trueno: “¡Ven!”.
2 Y miré, y he aquí un caballo blanco. El que estaba montado sobre él tenía un arco, y le fue dada una corona; y salió venciendo y para vencer.
3 Cuando abrió el segundo sello, oí al segundo ser viviente que decía: “¡Ven!”.
4 Y salió otro caballo, rojo. Al que estaba montado sobre él, le fue dado poder para quitar la paz de la tierra y para que se matasen unos a otros. Y le fue dada una gran espada.
5 Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente que decía: “¡Ven!”. Y miré y he aquí un caballo negro, y el que estaba montado sobre él tenía una balanza en su mano.
6 Y oí como una voz en medio de los cuatro seres vivientes, que decía: “¡Un kilo de trigo por el salario de un día, y tres kilos de cebada por el salario de un día! Y no hagas ningún daño al vino ni al aceite”.
7 Cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente que decía: “¡Ven!”.
8 Y miré, y he aquí un caballo pálido; y el que estaba montado sobre él se llamaba Muerte; y el Hades le seguía muy de cerca. A ellos les fue dado poder sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada y con hambre y con pestilencia, y por las fieras del campo.
9 Cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos a causa de la palabra de Dios y del testimonio que ellos tenían.
10 Y clamaban a gran voz diciendo: “¿Hasta cuándo, oh soberano Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre sobre los que moran en la tierra?”.
11 Y a cada uno de ellos le fue dado un vestido blanco; y se les dijo que descansaran todavía un poco de tiempo, hasta que se completase el número de sus consiervos y sus hermanos que también habían de ser muertos como ellos.
12 Y miré cuando él abrió el sexto sello, y se produjo un gran terremoto. El sol se puso negro como tela de cilicio; la luna entera se puso como sangre,
13 y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como una higuera arroja sus higos tardíos cuando es sacudida por un fuerte viento.
14 El cielo fue apartado como un pergamino enrollado, y toda montaña e isla fueron removidas de sus lugares.
15 Los reyes de la tierra, los grandes, los comandantes, los ricos, los poderosos, todo esclavo y todo libre se escondieron en las cuevas y entre las peñas de las montañas,
16 y decían a las montañas y a las peñas: “Caigan sobre nosotros y escóndanos del rostro del que está sentado sobre el trono y de la ira del Cordero.
17 Porque ha llegado el gran día de su ira, y ¡quién podrá permanecer de pie!”.
Apocalipsis 6. La apertura de los sellos. Cuando el Cordero abre los sellos del libro, varios ayes se desatan sobre el mundo. Los cuatro primeros se describen bajo la figura de caballos de diferente color, el primero blanco, el segundo rojo sangre, el tercero negro, el cuarto pálido o lívido. La mejor interpretación considera estos males como (1) militarismo triunfante, (2) masacre, (3) hambruna, (4) muerte. Los otros dos ayes se describen sin esta metáfora del martirio y el terremoto. El séptimo sello no se abre hasta el cap. 8.
Apocalipsis 6:1 . uno de los siete sellos: perteneciente al libro del destino ( cf. Apocalipsis 5:1 ). criaturas vivientes: Apocalipsis 4:6 *.
ven: ¿ a quién va dirigida la orden? Son posibles tres respuestas: ( a ) al vidente, ( b) a Cristo, ( c ) al jinete que aparece en respuesta a la convocatoria. La repetición del comando antes de la ruptura de cada uno de los cuatro sellos favorece la última explicación.
Apocalipsis 6:2 . un caballo blanco: la metáfora de los caballos de diferentes colores es sugerida por Zacarías 6:1 . Ha habido mucho debate sobre la interpretación del caballo blanco. Algunos estudiosos, sobre la base de la referencia a la corona, y la frase conquistar y conquistar.
piensa que solo puede referirse a Cristo. Esta interpretación es apoyada por Apocalipsis 19:11 , donde uno cuyo nombre es llamado la Palabra de Dios es representado montando un caballo blanco. Otros piensan que no se refiere a Cristo mismo, sino a Su Reino o Iglesia victoriosos. Pero estos puntos de vista separan al caballo blanco de los otros tres, y no hay indicios de que el escritor tuviera la intención de establecer tal contraste.
El caballo blanco es uno de los cuatro. Los otros tres indican claramente males que azotan a la humanidad y, por lo tanto, estamos obligados a encontrar un significado paralelo para el restante. Una visión del Cristo victorioso sería inapropiada al comienzo de una serie que simboliza el derramamiento de sangre, el hambre y la pestilencia. Por tanto, debemos considerar el caballo blanco como un retrato de la conquista (Scott) o del militarismo triunfante (Swete).
Apocalipsis 6:4 . un caballo rojo: simboliza el derramamiento de sangre o la matanza. El caballo rojo sigue naturalmente al blanco. La conquista tiene otro aspecto cuando se ve a la luz del campo de batalla (Swete).
Apocalipsis 6:5 . un caballo negro: es decir , el hambre, el resultado natural de la guerra y el derramamiento de sangre. un equilibrio: es decir, escalas. Es un signo de escasez cuando los alimentos se venden al peso ( cf. Levítico 26:26 ; Ezequiel 4:16 ).
Apocalipsis 6:6 . una medida de trigo por un centavo: un centavo, es decir , un denario (véase pág. 117), era la suma que ganaba generalmente un trabajador por un día de trabajo; una medida de trigo era la cantidad requerida por un hombre para su necesidad diaria. La frase ( a) puede usarse para indicar la proximidad de una época de hambruna cuando las mayores ganancias de un hombre sólo bastarían para comprar las necesidades básicas de la vida; o ( b) puede ser una proclamación de los querubines que prohíben los precios del hambre. El contexto anterior apoya la primera interpretación: la siguiente frase el aceite y el vino no te hacen daño, [110] la segunda.
Apocalipsis 6:8 . un caballo pálido: en secuencia natural de los otros tres, representa pestilencia o muerte. cuarta parte: una indicación de la gran extensión de la devastación.
Apocalipsis 6:9 . Aquí se detiene la metáfora de los caballos, y las dos escenas siguientes se describen sin el elemento pictórico. debajo del altar: según la tradición judía, las almas de los justos se consideraban enterradas debajo del altar. palabra de Dios y para el testimonio: si se distinguen estas dos frases, la primera indicaría su devoción al Dios verdadero frente al politeísmo, la segunda su testimonio de Jesucristo.
Apocalipsis 6:10 . El grito de venganza de los mártires a Dios ha llevado a algunos comentaristas a considerarlos judíos y no cristianos. Compare la oración de Esteban ( Hechos 7:60 ). Sin embargo, no debemos suponer que todos los mártires pudieron enfrentar la muerte en el espíritu de Jesús y Esteban, y este versículo está bastante de acuerdo con el tono general del libro. túnica blanca: cf. Apocalipsis 3:4 f.
Apocalipsis 6:12 . el sexto sello: es decir, terremotos y otras perturbaciones cósmicas. Estos fenómenos celestiales que preceden al día del Señor se encuentran en toda la literatura apocalíptica ( cf. Joel 2:31 ; Isaías 34:4 ).
Apocalipsis 6:15 . Todas las condiciones de la vida se resumen en estas frases. Todos los rangos y clases de la sociedad serán afectados por el gran desastre.
Apocalipsis 6:16 . Oseas 10:8 .
[110] 1 Esta expresión puede hacer referencia al edicto emitido por Domiciano en el año 92 d. C., restringiendo el cultivo de la vid en las provincias del imperio. Condujo a una agitación en Asia, y fue revocada en 93. El profeta está describiendo una situación en la que las necesidades estaban a precios de hambre, mientras que los lujos abundaban. AJG]