Colosenses 1:15-20

Un párrafo de cristología (en oposición tácita a la falsa enseñanza en Colossæ). Cristo es la manifestación derivada y visible de Dios que no se ve. Él es el heredero en jefe del universo creado, porque en Él está el principio de la creación de todas las cosas en los cielos, así como las cosas en la tierra, las cosas que se ven y las que no se ven, las órdenes angélicas no excluidas. Él es, de hecho, la fuente y la meta de cada cosa creada, él mismo supremo sobre todas ellas.

En Él es donde todas las cosas tienen su base de existencia. Así también con respecto a la Iglesia, Él está en la relación de cabeza a cuerpo, siendo, como Él es, el Principio, el primogénito de entre los muertos. Su supremacía, por lo tanto, es universal: fue el placer divino en Él hacer morar la plenitud entera, y por Él, habiendo hecho la paz por la sangre derramada en la cruz, reconciliar completamente todas las cosas consigo mismo: de modo que Él es la fuente. de reconciliación no sólo por las cosas de la tierra, sino también por las cosas de los cielos.

Colosenses 1:15 . imagen del Dios invisible: cf. 2 Corintios 4:4 . primogénito de toda creación: Pablo no está necesariamente clasificando a Cristo entre las cosas creadas: el pensamiento es más bien en los privilegios de un hijo primogénito como heredero y gobernante, bajo su padre, de una casa: tal, diría Pablo, es la relación de Cristo, bajo Dios, al universo creado.

Colosenses 1:16 . en él. a través de él y para él: en Cristo está la clave de la creación a través de Su agencia llegó a Efesios 1:10 , Él es la meta a la que tiende ( cf. Efesios 1:10 ). Esta doctrina del significado cósmico del Cristo es peculiar del paulinismo tardío y parece haber sido desarrollada en oposición consciente a las tendencias sincréticas como las que se exhibieron en la herejía colosense.

Probablemente, junto con la adoración de Dios en Cristo, crecía un culto a los poderes angélicos ( cf. Colosenses 2:18 ), y una tendencia a atribuirles un papel mediador en la creación y redención del mundo. , que a la mente de Pablo ponía en peligro ese señorío supremo de Cristo que era su convicción religiosa más profunda. Para la referencia a las jerarquías celestiales cf. Efesios 1:21 .

Colosenses 1:17 . ante todas las cosas: una afirmación de la preexistencia. Pero las palabras pueden tomarse más bien como una afirmación de supremacía y traducirse sobre todas las cosas.

Colosenses 1:18 . primogénito de entre los muertos: cf. 1 Corintios 15:23 .

Colosenses 1:19 . fue el beneplácito: el sujeto del verbo está suprimido en el Gr., pero RV probablemente tenga razón al proporcionar una referencia a Dios el Padre. toda la plenitud: quizás ya sea un lema actual ( Efesios 3:19 *); aquí, como en Colosenses 2:9, la plenitud de la Deidad, o, como sugieren otros, todo el tesoro de la gracia divina.

Colosenses 1:20 . En el judaísmo tardío no se consideraba a los ángeles como seres necesariamente sin pecado (1 Corintios 6 *), pero el Libro de Enoc los representa como intercediendo a favor de los hombres (En. 15: 2), y parece haber sido enseñado en Colosas que ellos compartido en la obra de reconciliación de Cristo. Para Pablo no son los autores, sino los sujetos de la reconciliación con Dios. [ Cf. Exp., Mayo y junio de 1918.]