Daniel 4:1-37

Daniel 4. Este capítulo nos lleva de nuevo al reino de Apocalíptico. Nabucodonosor sueña con un nuevo sueño. Esta vez ve un árbol gigantesco, cuya copa llega al cielo, lleno de hojas y frutos. De repente aparece un santo del cielo y clama la orden: Corta el árbol, quita las ramas, pero deja el tocón en la tierra. Que el sueño se refiere a algún individuo está claro, porque el santo continúa: Que su porción sea con las bestias.

Sea cambiado su corazón de hombre, y le sea ​​dado corazón de bestia. Daniel, quien es convocado para interpretar la visión, le informa al rey que el sueño se refiere a él mismo. Él es el árbol que pronto será cortado. Porque su soberbia locura lo alcanzará, y su porción estará con las bestias del campo durante siete años.

Hay dos dificultades en este capítulo, una relacionada con la forma y la otra relacionada con el tema. La forma difiere en el heb. y la LXX. En heb. la historia se cuenta en forma de edicto emitido por el rey. Nabucodonosor rey a todos los pueblos. La LXX, por otro lado, omite Daniel 4:1 , que introduce el edicto y comienza con Daniel 4:4 .

Charles prefiere la LXX (Cent. B, p. 37). Hay una dificultad mucho mayor con respecto al tema. La locura del rey toma la forma de la licantropía, es decir , el que sufre se imagina a sí mismo como un animal. Tenemos evidencia considerable de que tal enfermedad se conocía en la antigüedad (CB, p. 58), pero no hay ni una pizca de testimonio que demuestre que Nabucodonosor alguna vez sufrió de esta manera.

Si la aflicción duró siete años, el silencio de las Inscripciones es inexplicable. Probablemente el autor esté encarnando una tradición flotante. Sabemos por Eusebio que se dice que Nabucodonosor impregnó el mismo destino sobre Ciro, a quien previó en una visión que sería el derrocador destinado a su imperio. Las palabras que le atribuye Megas-thenes, de quien Eusebio cita, son: Ojalá un torbellino o una inundación lo destruyeran, o que lo llevaran a través del desierto donde las bestias salvajes buscan su alimento y los pájaros vuelan de un lado a otro.

Muchos eruditos piensan que nuestro autor ha transferido a Nabucodonosor la ruina con la que amenazó a Ciro, pero la evidencia es oscura. El motivo del capítulo es obvio. Si Dios derrotó a Nabucodonosor en el cenit de su poder, puede traer una caída similar sobre Antíoco Epífanes. Es un hecho significativo que a Antíoco a veces se le llamara Epimanes (loco) en lugar de Epífanes (ilustre).

Daniel 4:1 yDaniel 4:6 f. se omiten en la LXX.

Daniel 4:8 . según el nombre de mi Dios: esta frase asume que la palabra Beltsasar se deriva de Bel, una deidad babilónica, pero la interpretación más correcta del término considera las primeras tres letras como parte de la palabra balatsu , mi vida. El escritor, por tanto, convierte al rey en víctima de una etimología falsa.

espíritu de los dioses santos: el rey aquí habla como un politeísta, aunque en otras partes del capítulo ( Daniel 4:3 ; Daniel 4:34 sig.) usa el lenguaje del monoteísmo.

Daniel 4:10 . un árbol en medio: cf. la visión del cedro del Líbano con la que se compara la gloria de Asiria ( Ezequiel 31:3 ).

Daniel 4:13 . un vigilante: este término se usa para denotar una clase de ángeles que siempre estaban alerta para llevar a cabo los mandamientos de Dios. El término aparece con frecuencia en la literatura apócrifa, especialmente en el Libro de Enoc. un santo: también un título para un ángel. Ambos términos se refieren al mismo individuo.

Daniel 4:15 . dejemos que su porción: la metáfora se cambia aquí, y las palabras restantes de la descripción se aplican a la persona designada por el árbol, es decir , el rey, y no al árbol en sí.

Daniel 4:16 . Siete veces: siete años.

Daniel 4:17 . la demanda: encendido. el asunto. Charles traduce, la palabra de los santos es el asunto en cuestión.

Daniel 4:22 . Para esta descripción del poder de Nabucodonosor, cf. Daniel 2:37 f.

Daniel 4:26 . ellos ordenaron: es decir, los vigilantes. los cielos: es decir, Dios ( véase Lucas 15:18 ; Lucas 15:21 ).

Daniel 4:27 . rompe tus pecados: lit. redime tus pecados. justicia: casi equivalente a buenas obras ( cf. Mateo 6:1 ). La idea sugerida aquí, como a menudo en los apócrifos, es que el pecado puede ser expiado con buenas obras. un alargamiento de tu tranquilidad : o una curación de tu error ( mg.).

Daniel 4:34 . Al final de los días: después de siete años.

Daniel 4:35 . ejército del cielo: huestes de seres celestiales. los que caminan con orgullo: resume el punto y la moraleja de todo el capítulo.