Daniel 5:1-31

Daniel 5. Belsasar, a quien se representa como rey de Babilonia, hace una gran fiesta usando los vasos que su padre había traído a Babilonia desde el templo de Jerusalén. Durante la fiesta se ven los dedos de la mano de un hombre, escribiendo en la pared. Daniel explica la letra y le dice al rey que sus días están contados y que su reino será entregado a los medos y persas.

Esa noche el rey es asesinado y Darío el Medo asume el trono. El motivo del capítulo vuelve a ser bastante claro. El acto de sacrilegio de Nabucodonosor tiene su paralelo en la profanación del Templo por Antíoco Epífanes; y el destino de Belsasar se describe como un estímulo para los judíos perseguidos de la era macabea. El capítulo plantea algunas dificultades históricas muy serias (véanse las notas sobre Daniel 5:1 y Daniel 5:31 ).

Daniel 5:1 . Belsasar el Rey. En el libro de Daniel, Belsasar es representado como rey de Babilonia justo antes de su conquista por los persas en el 538 a. C. No se dice nada sobre la duración de su reinado, aunque el tercer año se menciona enDaniel 8:1 .

Belsasar también se describe como el hijo de Nabucodonosor. Pero estas declaraciones parecen ser erróneas. Las declaraciones de los historiadores y la evidencia de las Inscripciones dejan muy claro que el nombre del rey en el momento de la conquista era Nabonido o Nabuna- 'id, y que Belsasar era su hijo. Algunos eruditos han supuesto que Belsasar estaba asociado con su padre durante el gobierno de Babilonia, pero no tenemos evidencia para probar esta teoría, y las Inscripciones, al describirlo siempre como el hijo del rey, parecen hacerla imposible.

Además, Nabuna- 'id no tenía ninguna relación con la dinastía de Nabucodonosor, de modo que a menos que recurramos a la hipótesis puramente imaginativa de que se casó con una hija de Nabucodonosor, es absolutamente imposible que la afirmación de que Belsasar era hijo o nieto de Nabucodonosor sea verdadero. hizo una gran fiesta: esto concuerda con las declaraciones de Herodoto y Jenofonte de que se estaba celebrando una gran fiesta en la noche en que Babilonia fue destruida.

Daniel 5:2 . Vasos de oro y plata: ver Daniel 1:2 . su padre: Daniel 5:1 *.

Daniel 5:4 . La LXX agrega: Pero no alabaron al Dios eterno que tiene poder sobre su espíritu.

Daniel 5:5 . la parte de la mano: la palma o el hueco de la mano.

Daniel 5:6 . El brillo de su rostro palideció de miedo.

Daniel 5:7 . tercera regla: el término no se encuentra en otra parte. Conductor traduce, gobernará como uno de tres.

Daniel 5:10 . la reina: probablemente la reina madre, es decir , la esposa de Nabucodonosor. Para la influencia ejercida por la esposa de un ex rey, vea 1 Reyes 15:13 ; 2 Reyes 10:13 ; 2 Reyes 24:12 ; Jeremias 13:18 ; Jeremias 29:2 .

Daniel 5:12 . demostración de oraciones oscuras: declaración de acertijos. disolución de dudas: desatar nudos, probablemente contiene una referencia a hechizos mágicos, liberación de hechizos ( cf. Daniel 5:16 ).

Daniel 5:18 . Una descripción de la gloria del gobierno de Nabucodonosor ( cf. Daniel 2:37 sig . , Daniel 4:10 ), su orgullo arrogante y el castigo que Dios le infligió (ver Daniel 4). Daniel 4:10

Daniel 5:21 . su corazón fue hecho: una alusión a la locura que le sobrevino a Nabucodonosor (ver la introducción a Daniel 4).

Daniel 5:25 . Mene: hay muchas dificultades con respecto a ( a) la forma original de la inscripción, ( b) la interpretación de las palabras. En referencia a ( a ) se observará que el Upharsin de la inscripción se convierte en Peres en la interpretación. ( b) Las palabras generalmente se explican como contadas, contadas, pesadas y piezas.

La objeción a esto es que tekel y peres son sustantivos y no verbos. Otra sugerencia, que es ampliamente aceptada, considera los términos como nombres de tres pesos, una mina, una mina, un siclo y media mina (una mina contenía 50 o 60 siclos). Se supone que la mina significa Nabucodonosor, el siclo Belsasar, la media mina o Peres, los persas. La interpretación sugerida por Daniel está relacionada con la derivación de las palabras mene, numeradas; tekel, pesado; Peres, dividido; la forma de la palabra sugería naturalmente a los persas. Upharsin: la conexión con Peres puede explicarse así: U es la partícula de conexión y, y pharsin es la forma plural de Peres.

Daniel 5:30 . el rey caldeo: el rey de Babilonia.

Daniel 5:31 . Darío el Medo: la introducción de Darío es una de las inexactitudes históricas más graves del Libro. A Darío se le describe como rey de Babilonia después de la conquista persa. En Daniel 5:6 se le representa como un soberano absoluto que divide el reino en satrapías y nombra gobernadores.

En Daniel 9:1 se le llama hijo de Asuero, de la simiente de los medos, que fue hecho rey sobre el reino de los caldeos, precediendo a Ciro en esta posición ( Daniel 6:28 ). No existe una garantía histórica para estas declaraciones. Sabemos que Ciro se convirtió en rey inmediatamente después de la caída de Babilonia.

No hay absolutamente ningún lugar para Darius entre la expulsión de Nabuna- 'id y el ascenso de Cyrus. Algunas autoridades han identificado a Darío con Gobryas (cuyo nombre puede ser una corrupción), de quien se dice que estuvo al mando del ejército atacante en el sitio de Babilonia, y como virrey de Ciro que asumió el gobierno de la ciudad, nombrando gobernadores. , etc. Gobryas nunca, sin embargo, ocupó el puesto asignado a Darius en nuestro Libro.