Deuteronomio 2:20-36

Nota de anticuario de un editor ( cf. Deuteronomio 2:10 ).

Deuteronomio 2:20 . Zamzummim: el Zuzim de Génesis 14:5 *, así Keil y otros.

Deuteronomio 2:22 . hasta el día de hoy: frecuente en Dt. ( Deuteronomio 3:14 , etc.), Jos. Y Jg. en un contexto similar. La implicación es que el estado de cosas descrito continuó hasta la época del escritor.

Deuteronomio 2:23 . Avvim (mejor Awwim) desposeído por los filisteos ( Deuteronomio 2:12 ; Deuteronomio 2:21 f.) Con quienes, sin embargo, se mencionan en Josué 13:4 .

Caftor (el hogar de los filisteos, Amós 9:7 *, Jeremias 47:4 ) es Creta.

Deuteronomio 2:24 . Números 21:21 * (JE), que es más antiguo. Los lazos de parentesco no impidieron que los israelitas atacaran a los amorreos y a su rey Sehón cuando su solicitud fue rechazada.

Deuteronomio 2:24 . Arnón: págs. 32 y sig. , Números 21:13 sig. *

Deuteronomio 2:29 . No se declara claramente (excepto en la LXX) en Deuteronomio 2:2 que los edomitas (hijos de Esaú) accedieron a la solicitud de Israel; ni se afirma ni se sugiere lo contrario. Según Deuteronomio 23:4 y Números 20:18 (JE) definitivamente rechazaron la propuesta de Israel y según Deuteronomio 23:4 los moabitas hicieron lo mismo. Tenemos que ver simplemente con diferentes tradiciones. Sin embargo, muchos (Driver, etc.) sostienen que la negativa de Edom pertenece a un período anterior y que tuvo lugar en W., no en E. Moab.

Deuteronomio 2:30 . endurecido: Éxodo 4:21 (E), Deuteronomio 7:3 * (P). su espíritu, su corazón: es decir, él. El pronombre personal enfático a menudo se expresa así ( Deuteronomio 4:9 *). Las cláusulas paralelas lo endurecieron, lo obstinaron, significaron lo mismo.

Deuteronomio 2:32 . en: render, a

Deuteronomio 2:34 . completamente destruido: Heb. poner bajo una prohibición, tabú. La raíz verbal se encuentra tanto en las lenguas afines como en heb., Y denota literalmente cortar, separar; luego, retirarse del uso común (tabú) con el fin de entregarse por completo a la deidad como sacrificio. De ahí que llegue a significar, destruir por completo.

En la Piedra Moabita (líneas 11-17), Mesa dice que había dedicado (la misma palabra semítica) a Israel a Ishtar. Generalmente entre los israelitas, como entre otras personas, la prohibición surgió de un voto de dedicar a la deidad una parte o la totalidad del botín obtenido en caso de victoria. En el AT, y especialmente en Dt. (ver Deuteronomio 20:17 y sigs.

), se insiste fuertemente en el carácter ético de la prohibición. Los goim o los no israelitas deben ser ofrecidos como sacrificio a Yahvé para que no corrompan la moral y la religión de la raza elegida. Se pueden rastrear tres grados de la prohibición de guerra en Dt. y en otras partes del AT. ( a) Aquello en el que todo hombre, mujer y niño del enemigo y también sus propiedades de todo tipo estaban dedicadas, i.

mi. completamente destruido (ver Deuteronomio 13:16 , etc.). ( b ) La prohibición del segundo grado se detuvo en seco con la devoción, es decir , la destrucción, de hombres, mujeres y niños; ganado y el resto del botín reservado por los vencedores para su propio uso (ver Deuteronomio 2:34 f.

Deuteronomio 3:6 f. Deuteronomio 7:2 , etc.). ( c ) El tercer grado está representado por la ley establecida en Deuteronomio 20:10 , los hombres solo están dedicados a la destrucción.

En Números 31:17 f. (P 8) y Jueces 21:11 f. (LXXB) son sólo las vírgenes las que se salvan (véanse las págs. 99, 114, Josué 6:17 * y Ban en HSDB).

Deuteronomio 2:36 . Galaad propiamente dicha fue dividida por el Jaboc en una mitad norte y una mitad sur. El reino de Sihon estaba al S. de este río ( Deuteronomio 3:10 *).