Eclesiastés 3:1-15

Desde un punto de vista, esta sección puede titularse En alabanza al oportunismo, desde otro Desamparo humano. Cada acción en la que el hombre puede participar tiene su temporada asignada, pero ¿quién puede estar seguro de haber encontrado esta temporada? El plan de Dios sólo puede conocerse en parte, por lo que los esfuerzos del hombre por tener éxito siempre pueden fracasar; no queda nada más que disfrutar del presente.

Eclesiastés 3:1 . propósito: leer negocios o affaires. En heb. las antítesis que siguen están en columnas paralelas como una sustoichia griegao una tabla de contrastes.

Eclesiastés 3:2 . El nacimiento prematuro y la muerte prematura son aborrecibles; Las entradas y salidas humanas tienen su paralelo en las operaciones agrícolas de siembra y cosecha. No es necesario comparar Jeremias 1:10 ; Sofonías 2:4 , aunque el Heb. la palabra es la misma.

Eclesiastés 3:3 encuentra una aplicación particular en tiempo de guerra.

Eclesiastés 3:4 nos recuerda la parábola de Jesús de los niños en la plaza del mercado y el contraste entre Él y Juan el Bautista.

Eclesiastés 3:5a . El mejor comentario es 2 Reyes 3:19 e Isaías 5:2 ; otros lo hacen sinónimo de Eclesiastés 3:3b . Tomar el casting como una referencia a la costumbre de arrojar piedras a una tumba en un entierro deja a la reunión sin explicación.

Eclesiastés 3:5b tiene que ver con la relación matrimonial (o ilícita) ( cf. 1 Corintios 7:29 ).

Eclesiastés 3:6 . La primera cláusula se refiere a la adquisición (y pérdida), la segunda a la protección (y rechazo) de la propiedad.

Eclesiastés 3:7 . desgarrar puede significar dolor y duelo o quizás cisma ( 1 Reyes 11:30 ; cf. Mateo 10:34 sig.); coser significaría entonces el retorno del gozo o de la unidad ( cf. Isaías 58:12 ); el silencio y el habla también pueden tener que ver con la tristeza y la alegría.

Eclesiastés 3:9 . Como ocurre a menudo en este libro, la pregunta positiva es una afirmación negativa. El hombre tiene que pasar por todas estas actividades y experiencias, pero no gana nada con ellas. Con Eclesiastés 3:11 cf. Génesis 1:31 ; la palabra traducida hermosa llevará la traducción apropiada o apropiada.

ha puesto el mundo en su corazón: para el mundo mg. lee la eternidad; el heb. palabra es la que generalmente se traduce para siempre. Si adoptamos esto, debemos entenderlo del anhelo del alma por una vida más grande, más plena y más clara de lo que es posible en la tierra, un anhelo que no equivale a una creencia en la existencia posterior, sino que solo aumenta la carga de la experiencia presente. Pero al leer la palabra con otras vocales, - elem for - olam, obtenemos el significado más inteligible de algo oculto u oculto, y podemos convertirlo en ignorancia.

Dios, celoso de que el hombre no le rivalice, ha puesto la ignorancia en su corazón ( cf. Génesis 2:16 sig., Génesis 3:5 ). Otro pequeño cambio hace que la palabra signifique sabiduría, pero esto es poco probable.

Eclesiastés 3:12 . Cf. Eclesiastés 2:24 ; hacer el bien: disfrutar de la vida ( cf. mg.).

Eclesiastés 3:13 depende de lo que sé de Eclesiastés 3:12 . El único buen regalo de Dios para el hombre es la vida animal sana que viene con los años de vigor (Barton).

Eclesiastés 3:14 . Si esto es de Qohelet, significa que el hombre no puede escapar del esquema de las cosas, que no obtiene ninguna ganancia del curso de la vida, nada excepto el goce epicúreo con el temor de Dios como una sombra de fondo. Pero puede ser de la mano de un anotador piadoso que hace del propósito inmutable de Dios la base de la confianza del hombre en Él.

Eclesiastés 3:15 . El hombre está atado a la rueda de la vida; los acontecimientos se suceden y se repiten ( cf. Eclesiastés 1:9 ), y él no es más que un títere en manos del maestro del espectáculo.