Eclesiastés 7:1-29

Proverbios y Reflexiones. Después de preguntar: ¿Qué es bueno para el hombre en la vida? ( Eclesiastés 6:12 ), Qohelet nos da consejos sobre lo que un hombre puede hacer para mitigar sus preocupaciones. En primer lugar, le conviene cultivar la seriedad en lugar de la frivolidad ( Eclesiastés 7:1 ).

La observación curiosa de que un (buen) nombre es mejor que un ungüento precioso ( cf. Ca. Eclesiastés 1:3 *) está en Heb. un juego de palabras shem y shemen; el ungüento es muy apreciado en Oriente.

Eclesiastés 7:1b nos recuerda la tribu tracia mencionado por Heródoto ( Eclesiastés 7:4 ) que en el nacimiento de un niño lloró su entrada en pruebas de la vida y la muerte célebre como una liberación gozosa ( cf. también Eclesiastés 6:4 ).

Eclesiastés 7:2 . Los lamentos judíos duraban una semana o incluso un mes, y le enseñaban al visitante a contar sus días y adquirir un corazón de sabiduría ( Salmo 90:12 ).

Eclesiastés 7:3 . el corazón se alegra: mejor, le va bien al corazón, sufrir es aprender, el dolor es ganancia.

Eclesiastés 7:4 . Me gusta dibuja para gustar.

Eclesiastés 7:5 . la reprensión de los sabios ( cf. Proverbios 13:1 ). canciones de necios: canciones de taberna licenciosas y vulgares ( cf. Amós 6:5 ; Efesios 5:4 ).

En Eclesiastés 7:6 hay otro juego de palabras ( sirim = espinas, sir = olla), que podemos reproducir en inglés mediante ortigas y teteras, o rastrojo y burbuja. Las espinas como combustible producen más ruido que calor. Las palabras esto también es vanidad pueden omitirse como una glosa.

Eclesiastés 7:7 . Seguramente es un intento de superar el verdadero significado del heb. palabra, que significa para. Para dar sentido, debemos suponer que alguna oración como la de Proverbios 16:8 ha desaparecido, o tal vez todo el versículo es una inserción. El uso despótico del poder (extorsión) desequilibra incluso a un sabio y los sobornos arruinan la naturaleza moral.

Eclesiastés 7:8 . cosa quizás = palabra ( cf. Eclesiastés 6:11 ); el versículo es entonces una advertencia contra el discurso incontrolado como Eclesiastés 7:9 es una advertencia contra su fuente, la ira apresurada.

Eclesiastés 7:10 . Tanto los ancianos como los pesimistas tienden imprudentemente a elogiar los buenos tiempos a expensas del presente y del futuro.

Eclesiastés 7:11 f. es una glosa; mg. es preferible. Es bueno tener sabiduría si no se tiene nada más, pero si se tiene algo más, tanto mejor; los que ven el sol significa los vivos. La sabiduría tiene esta ventaja sobre el dinero, que no es sólo una defensa (iluminada sombra) sino un vivificante y un estímulo de la vida.

Eclesiastés 7:13 conecta con Eclesiastés 7:10 . Con Eclesiastés 7:13b cf. Eclesiastés 1:15 .

Eclesiastés 7:14 . Dios ha equilibrado y mezclado tanto la prosperidad y la adversidad que el hombre no puede predecir el futuro. Plumptre cita un sorprendente paralelo con Eclesiastés 7:13 f. del himno estoico de Cleantes a Zeus ( Eclesiastés 7:18 ):

Las cosas discordantes se ponen de acuerdo en ti,

Y en un todo conjuras el mal con el bien,

Para que una ley funcione para siempre.

Qohelet ahora continúa defendiendo la media áurea.

Eclesiastés 7:15 la vieja idea de que la justicia y la maldad significan respectivamente una vida larga y corta.

Eclesiastés 7:16 está dirigido al pietismo extremo de los Hasidim ( Salmo 4:3 *), los primeros fariseos cuyo estricto legalismo era una amenaza para la tranquilidad de la nación (2Ma_14: 6); como un exceso de sabiduría, significaba autoinflación y colapso.

Sin embargo, existe un peligro mayor en la maldad y la locura extremas ( Eclesiastés 7:17 ); libertinaje significa muerte. Aférrate a estas dos precauciones, medio tutissimus ibis; el que teme a Dios será abandonado con respecto a ambos (Barton). Tanto Eclesiastés 7:18b y Eclesiastés 7:19 parecen haber sido introducido por manos posteriores y diferentes.

diez gobernantes nos recuerda a los arcontes atenienses (y al Consejo de los Diez de Venecia), pero es simplemente un número redondo. El número habitual de ancianos que actúan como consejo en una aldea oriental es de cinco. La sabiduría es el municipio o el ayuntamiento del individuo.

Eclesiastés 7:20 . Cf. 1 Reyes 8:46 ; pues seguramente leer porque, y así conectar con Eclesiastés 7:21 . Se habla tanta locura que es una pérdida de tiempo escuchar cada conversación; además, los oyentes no escuchan nada bueno de sí mismos ( Eclesiastés 7:21 f.).