Efesios 1:3-14

Un párrafo de alabanza. A Dios, que también es el Padre de nuestro Señor Jesucristo, se le agradece por las bendiciones que abarcan toda forma de riqueza espiritual otorgada a través de su relación mística con Cristo en la esfera celestial sobre el escritor y sus lectores. El hecho de su cristianismo es evidencia de su vocación a ser santos e irreprensibles ante Él en amor, vocación que se remonta a los consejos eternos ( Efesios 1:4 ): Dios los ha predeterminado para ser sus propios hijos adoptivos por Cristo, el motivo siendo simplemente el beneplácito de Su voluntad ( Efesios 1:5 ), y el propósito en vista de la gloriosa manifestación de Su bondad y la eterna alabanza de la misma ( Efesios 1:6 ).

Esta bondad les es otorgada en el Amado, cuya sangre es la fuente de su perdón y de su emancipación de la esclavitud del pecado ( Efesios 1:7 ). Las riquezas del favor gratuito de Dios se exhiben aún más en la riqueza de la sabiduría y el conocimiento que Él les ha prodigado al dejarlos entrar en el secreto de Su voluntad ( Efesios 1:9 ), siendo todo el proceso parte del propósito eterno que Él planeó. en Cristo, actuando cuando llegó la plenitud de los tiempos señalados, a saber.

el resumen en Él de todas las cosas tanto en la tierra como en los cielos ( Efesios 1:9 f.). Es en Él que ellos, es decir , los que fueron preordenados según el propósito de Dios, que obra todas las cosas según el propósito de Su voluntad ( Efesios 1:11 ), han sido elegidos para ser la herencia divina; hasta el final de que el escritor, y aquellos para quienes escribe ( i.

mi. aquellos cuya esperanza en Cristo era antigua), redundaría en alabanza de la gloria divina por igual con aquellos ( es decir, nuevos conversos) a quienes escribe; porque también estos últimos, habiendo escuchado la palabra de la verdad, las buenas nuevas de su salvación, pusieron su confianza en Él y fueron sellados con ese Espíritu Santo de la promesa, quien fue él mismo el dinero de las arras de una herencia completa en el más allá, cuando la liberación de La posesión comprada por Dios debe estar completa ( Efesios 1:12 ).

Efesios 1:3 . en los lugares celestiales: ( en tois epouraniois), tambiénEfesios 1:20 ; Efesios 2:6 ; Efesios 3:10 ; Efesios 6:12 , pero en ningún otro lugar del NT.

La frase sugiere la doctrina judía tardía de siete cielos elevándose uno sobre el otro ( cf. 2 Corintios 12:2 ), pero el sentido local no debe presionarse aquí; significa la esfera celestial, el universo invisible de realidades espirituales.

Efesios 1:4 . incluso como él nos eligió: las referencias recurrentes en Efesios 1:4 y sigs. a la elección divina y la preordenación sugieren, pero no necesitan, una interpretación calvinista. El calvinismo, como doctrina formal, es ajeno al NT, aunque aquí, como en otros lugares, la reflexión sobre la maravilla de la vocación cristiana se expresa en términos que, cuando se tratan como teología formal, dieron lugar fácilmente al calvinismo.

Efesios 1:6 . en el Amado: parece probable que el Amado haya llegado a ser un título reconocido del Mesías (ver JA Robinson, p. 229).

Efesios 1:7 . redención por su sangre: la frase se explica por el sistema de sacrificios del judaísmo. La sangre es la vida ( Levítico 17:11 ), y representa la dedicación de toda vida a Dios. El hombre, indigno en cuanto pecador de ofrecer su vida a Dios, ofrece indirectamente una vida animal sin tacha con la que se identifica por aspersión su propia vida.

La muerte de Cristo, tomada en relación con Su dicho en Marco 10:45 , y Su afirmación de inaugurar un Nuevo Pacto ( Marco 14:24 ), sugirió la aplicación de este círculo de ideas a Él y a Su obra. Fue la teología cristiana más antigua de la expiación. Despojado de metáforas, significa que la vida de Cristo de perfecta obediencia perfeccionada en la muerte es el medio por el cual todos los que vienen a participar de ella se hacen uno con la vida de Dios.

Efesios 1:9 . el misterio de su voluntad: una nota clave de toda la epístola. El misterio es el plan mundial divino, propuesto antes de todas las edades, ahora ampliamente revelado en la revelación cristiana. La palabra no debe tomarse en su sentido moderno (= un secreto oculto o ininteligible ) sino como un significado de un secreto revelado , un misterio revelado. (Es posible una alusión a modo de contraste con las religiones misteriosas contemporáneas , aunque Robinson, págs.234 y sigs., Lo niega enérgicamente).

Efesios 1:10 . Leer para ejercitarse en el cumplimiento de los tiempos. El genitivo es temporal, y la palabra oikonomia, que originalmente significaba la administración de un hogar, había llegado a usarse para cualquier administración ordenada: aquí la elaboración del plan mundial Divino. en resumen: la palabra anakephalaiousthai parece derivarse de kephalaion (= una suma) más que de kephalé (= una cabeza).

En los consejos divinos, Cristo es la suma de todas las cosas (Robinson). En la Visión del Águila de Esdras ( Ester 12:25 ) se dice que las tres cabezas del Águila (probablemente los emperadores flavios Vespasiano, Tito y Domiciano) recapitulan o resumen todas las impiedades del Águila ( es decir , Roma, el mundo hostil -poder). Probablemente hubo una tradición recibida en los escritos apocalípticos de que al final de la historia del mundo todo el mal que ahora está difuso y aislado, así como todo el bien, debe resumirse en el Anticristo y en Cristo, respectivamente.

Efesios 1:11 . en quien también nosotros. en quien vosotros también: el contraste parece ser entre cristianos de la antigüedad y neófitos, más que entre creyentes judíos y gentiles.

Efesios 1:13 . La referencia al sellamiento posiblemente sugiera un sacramento escatológico; cf. Apocalipsis 7:2 f. Chase ( Confirmation in the Apostolic Age, págs. 51 y sig.) Cree que puede haber una referencia a una forma temprana de confirmación, posiblemente por unción; esto es dudoso.

El Espíritu Santo de la promesa significa probablemente el Espíritu Santo que es Él mismo una promesa en lugar del Espíritu Santo prometido; el don del Espíritu se considera como un arrhabô n o prenda (una cuota pagada como prueba de la buena fe de un trato) que es una garantía de la plenitud de la bendición en el futuro.