Efesios 3:1-13

Una digresión. Pablo el prisionero y su relación con el misterio. Se puede presumir un conocimiento de la historia de Pablo entre quienes lean esta carta: habrán escuchado cómo se le confió la misión de proclamar a los gentiles la dispensación de la gracia de Dios para con ellos ( Efesios 3:1 .); fue por revelación, como se dijo anteriormente ( cf.

Efesios 1:17 ), que el glorioso secreto de Dios le fue dado a conocer hasta qué punto pueden juzgar por sí mismos leyendo el pasaje (Efesios 3:13 ) en el que ya lo ha resumido (Efesios 3:3 f. .

). Este secreto, oculto a las generaciones anteriores, fue ahora revelado en el Espíritu a los apóstoles y profetas de Cristo ( Efesios 3:5 ); incluía la admisión de los gentiles a la herencia conjunta, la membresía conjunta del Cuerpo, la participación conjunta en la promesa a través de la Buena Nueva en Cristo Jesús ( Efesios 3:6 ).

Pablo, menos que el más pequeño de todos los santos, había sido nombrado ministro de ese evangelio mediante la obra maravillosa de la gracia y el poder divinos, y se le había confiado la tarea de proclamar entre los gentiles la riqueza inexplorable contenida en Cristo ( Efesios 3:7 F.). Su tarea era iluminar a todos los hombres exhibiendo la realización de ese propósito divino secreto que, desde antes del comienzo de los tiempos, había estado escondido en Dios, el creador de todas las cosas ( Efesios 3:8 f.

). Los mismos poderes y principados en el cielo se habían mantenido en la oscuridad, y solo ahora a través de la Iglesia podían aprender cuán Efesios 3:10 había sido la sabiduría de Dios ( Efesios 3:10 ). Todo formaba parte del propósito eterno de Dios en Cristo Jesús, el Señor de la Iglesia, quien fue la fuente de ese acceso valiente e intrépido al Padre que los creyentes disfrutaban a través de su confianza en Él ( Efesios 3:11 f.

). No hay necesidad de desanimarse cuando se enteraron de los sufrimientos de Pablo como prisionero ( Efesios 3:1 ) a favor de ellos. I Tales sufrimientos eran más bien un motivo de gloria ( Efesios 3:13 ).

Efesios 3:2 . Traduce, porque seguramente lo has oído o (si ha habido una carta a la que esta es una respuesta) ya que, como dices, lo has oído. El término dispensación ( oikonomia) se refiere, como enEfesios 1:10 , a la economía divina de la gracia, no a la mayordomía del escritor.

Efesios 3:3 . por revelación: sólo así se puede dar a conocer el secreto de Dios ( cf. Efesios 1:17 ). como escribí antes: según algunos en otra epístola paulina quizás Col. Algunos incluso ven en ella la auto-traición de un imitador.

Así que, de nuevo, cuando leísteis se ha interpretado como cuando leísteis las Escrituras ( cf.1 1 Timoteo 4:13 ), es decir , las cartas paulinas (se supone, según esta hipótesis, que ya se han convertido en canónicas; en cuyo caso una fecha tardía es requerido para Ef.) o el AT (así Hort). Todas estas opiniones son innecesarias; el pasaje significa simplemente, lean lo que he escrito arriba y juzguen ustedes mismos en cuanto a mi percepción de las cosas ocultas de Dios. El misterio es todo el plan mundial de Dios revelado en Cristo; incluye la unidad de judíos y gentiles, pero no debe limitarse a eso.

Efesios 3:5 . La revelación precristiana no se niega, pero no es nada en comparación con las revelaciones que ahora se hacen en Cristo. santos apóstoles: el epíteto describe el estado de consagración a una obra en particular, en lugar de la posesión de un carácter peculiarmente santo: pero la palabra puede ser una glosa reverencial insertada por un escriba (tal vez del paralelo Colosenses 1:26 ).

Efesios 3:10 . El pensamiento judío no consideraba a las jerarquías angélicas como omniscientes o sin pecado ( cf. 1 Corintios 2:6 *, 1 Corintios 6:3 ). La palabra traducida múltiple propiamente significa muy variado, como de un bordado multicolor.

Efesios 3:11 . propósito eterno: lit. propósito de las edades, un hebraísmo ( cf. Roca de las Edades, es decir , Roca eterna).