Esdras 1:1-4

PARTE I (Esdras 1-6). El regreso bajo Zorobabel a la terminación del templo.

Esdras 1:1 . El edicto de Ciro. Cf. 2 Crónicas 36:22 ., Donde Esdras 1:1a se reproduce casi verbalmente. Estos versículos están aquí en su lugar apropiado; se agregaron al final de 2 Ch.

, cuando este se separó de Ezr.- Neh. para que ese libro concluya con una nota alegre. El edicto aquí reportado no da la redacción original; es una abreviatura en palabras del Cronista, que también la ha moldeado de acuerdo con sus ideas.

Esdras 1:1 . el primer año: 537 aC Ciro: en las inscripciones babilónicas la forma del nombre es Kurash y Kurshu; se convirtió en rey en el 559 a. C., pero desde el punto de vista del Cronista, como judío, el primer año de su reinado fue aquel en el que comenzó su conexión directa con la historia judía. la palabra. cumplido: cf.

Jeremias 25:11 *, Jeremias 29:10 ; los setenta años es una designación para un largo período de tiempo y no debe tomarse en un sentido literal. el Señor despertó. Persia: cf. Isaías 45:1 , donde se habla de Ciro como Yahvé- 'un ungido hizo una proclamación: lit.

hizo pasar una voz, es decir , la de un heraldo. en todo su reino: esto difícilmente podría haber sido necesario ya que el edicto solo se refería a los judíos, y estaban congregados en distritos definidos, todos los cuales probablemente estaban en Babilonia; las palabras se deben al cronista.

Esdras 1:2 . Todos los reinos. que me ha dado: exageración oriental; que Ciro debiera haber atribuido sus victorias a Yahvé es improbable; pero esta sería la creencia del Cronista. La expresión Dios del cielo ( cf. Nehemías 1:4 sig .; Nehemías 2:4 ; Nehemías 2:20 ) no era israelita, no ocurre en tiempos pre-exiliados; con toda probabilidad se tomó prestado del uso babilónico.

tiene. Judá: según la forma del edicto dado por el Cronista, se emitió con el propósito no tanto de proclamar la libertad a los judíos como de promover la construcción del Templo.

Esdras 1:4 . El texto no está en orden; el significado probablemente no es que los babilonios deban enviar regalos para la construcción del templo, sino que los judíos más ricos que preferirían permanecer en sus hogares actuales deberían ayudar a sus hermanos más pobres que estaban a punto de regresar.