Esdras 2:1-67

Una lista de los exiliados que regresaron bajo Zorobabel. Ver el griego Esdras (1 Esdras) Ester 5:7 y Nehemías 7:6a , donde también aparece esta lista, aunque con algunas variaciones.

Esdras 2:1 a. provincia: Heb. medinah, equivalente a la satrapía persa. Aquí se refiere a la extensión del país, con Jerusalén como su centro ( cf. Esdras 5:8 ; Nehemías 1:3 ; Nehemías 11:3 ), sobre la cual Zorobabel era gobernadora, la provincia de Judá.

Zorobabel: semilla de Babel; según 1 Crónicas 3:16 el nieto de Joacim; por lo tanto, era de sangre real, pero aunque fue elegido como líder de los exiliados que regresaron, la idea de restablecer la monarquía no encuentra expresión. Jeshua: = Joshua ( cf. Hageo 1:1 ; Zacarías 3:1 , etc.

), nieto del sumo sacerdote Seraías ( 2 Reyes 25:18 ) e hijo de Josadac ( 1 Crónicas 3:2 ; 1 Crónicas 6:14 ). En esta lista todavía no se habla de él como sumo sacerdote. Nehemías: no, por supuesto, el Nehemías que reconstruyó los muros de la ciudad casi un siglo después.

Esdras 2:2 b - Esdras 2:35 . La lista de los hombres de Israel que regresaron; incluye los nombres de los clanes y las ciudades, así como los nombres personales, aunque no es posible determinar en todos los casos si un nombre es el de una ciudad o un individuo.

Esdras 2:36 . Las familias de los sacerdotes; estos coinciden con las listas correspondientes dadas en Neh. y el griego Ezra.

Esdras 2:38 . Pasur: cf. Jeremias 20:1 ss., Donde se cuenta cómo Pasur, hijo del sacerdote Immer, hirió al profeta Jeremías y lo puso en el cepo.

Esdras 2:39 . Harim: en Esdras 2:32 este nombre aparece entre los hombres de Israel, es decir , los laicos; significa consagrado y, por tanto, sería más apropiado para un sacerdote.

Esdras 2:40 . Las familias de los levitas; estos incluyen a los levitas propiamente dichos, los cantores y los porteros. Para los levitas, cf. Nehemías 10:9 ; 1 Crónicas 24:20 ; para los cantantes 1 Crónicas 25:1 ; 1 Crónicas 25:9 ; y para los porteadores (mejores porteros), 1 Crónicas 26:1 .

El número muy pequeño de levitas es sorprendente; cf. Esdras 8:15 y sigs., Donde el número, aunque pequeño, es mucho mayor que aquí; es probable que la lista dada aquí sea fragmentaria. También es digno de mención que los sacerdotes y los levitas se consideran clases distintas; al final del período anterior al exilio, todos los levitas eran sacerdotes, aunque podrían diferenciarse (véase Ezequiel 48:11 y sigs.

); pero ahora un levita no era necesariamente un sacerdote. Una explicación parcial, en todo caso, de esto se encuentra en Nehemías 13:10 , según el cual los levitas renunciaron a su vocación porque no tenían nada para vivir; pero la tendencia de ellos a entrar en una vida puramente secular debe haber surgido durante el exilio.

Esdras 2:43 . Los Nethinim; el nombre significa dado, es decir , al santuario. Constituían un grado inferior de esclavos del templo; originalmente eran cautivos de la guerra ( cf. Josué 9:23 ; Números 31:28 ; Números 31:30 ) y por lo tanto no adoradores de Yahweh ( cf.

Ezequiel 44:7 y sigs.); su origen extranjero se desprende claramente de los nombres Meunim, Nephisim; pero se les contaba como pertenecientes a la comunidad israelita (ver Nehemías 10:29 ) por haber sido circuncidados, de modo que a su regreso del exilio ya no se les consideraba esclavos, sino hombres libres que recibían su parte del exilio. Ingresos del templo. Es probable que finalmente los Nethinim fueran absorbidos por los Levitas.

Esdras 2:50 . Meunim: = Minæ ans ( cf. Hommel, The Ancient Hebrew Tradition, págs. 271-274). Nefisim: cf. 1 Crónicas 13:1 ; 1 Crónicas 5:18 .

Esdras 2:55 . Los siervos de Salomón; estos formaron una subdivisión de los Nethinim, como se implica al dar un número para ambas clases; cf. Nehemías 10:28 , y ver también Nehemías 7:60 ; Nehemías 11:3 .

Esdras 2:59 . Israelitas y sacerdotes que no pudieron rastrear su ascendencia; como por este motivo no se los consideraba miembros genuinos de la comunidad, no figuran en las listas de Esdras 10:25 ; Nehemías 10:1 .

Esdras 2:62 . eran ellos. sacerdocio: cf. Nehemías 7:64 .

Esdras 2:63 . el Tirshatha: = el que es temido (Lagarde, Symmicia, i. p. 60); un representante del rey de Persia; cf. Nehemías 7:65 ; Nehemías 7:70 ; Nehemías 8:9 ; Nehemías 10:1 ; es equivalente al Bab.

Pejá ( Nehemías 12:26 ). las cosas más santas: es decir, aquellas cosas que sólo un sacerdote puede tocar ( cf. Números 18:9 ). hasta allí. Tumim: es decir, hasta que apareció uno que entendió el ritual ( cf.

1Ma_4: 46). Urim y Tumim: (págs. 100 y sig.) Heb. formas del asno. palabras Urtu y Tamitu, Decisiones y oráculos, las Tablas del destino, a menudo mencionadas en la historia babilónica de la Creación; poseerlos significaba el logro de la supremacía entre los dioses. Los sacerdotes babilónicos dieron oráculos por medio del poder que les otorgaron Ea y su hijo Marduk; a este último pertenecían las Tablets of Destiny (véase Muss-Arnolt, en el American Journal of Semitic Languages, julio de 1900).

Esdras 2:64 . Un resumen de lo que ha precedido; el total de los exiliados que regresaron, 42.360, es el mismo que se da en Nehemías 7:66 y en el griego Esdras 5:41, pero los números, cuando se calculan, dan un total diferente.

Esdras 2:65 . cantantes y cantantes: cf. Nehemías 7:67 ; o (α) cantantes profesionales empleados para cantar en fiestas y banquetes ( cf.2 2 Samuel 19:35 ; Eclesiastés 2:7 f.

), esto es, sin embargo, improbable en este caso en vista de Nehemías 5:2 , de donde parecería que la gente apenas podía procurarse lo necesario para la vida; además, ideas lujosas como poseer cantantes de este tipo difícilmente habrían estado en la mente de los exiliados que regresaban. O ( b ) cantantes del templo; es cierto, cantantes de este tipo ya han sido mencionados en Esdras 2:41 , pero la sección que tenemos ante nosotros es un resumen, y una repetición es menos sorprendente cuando se recuerda que el interés principal del Cronista se centra en el culto del Templo.

Que había mujeres cantantes en el Templo es evidente por las referencias dadas anteriormente ( 1 Crónicas 15:20 *).

Esdras 2:67 . sus camellos cuatrocientos treinta y cinco: este número parece excesivo para los que eran tan pobres como los exiliados que regresaron; o el texto es defectuoso o el cronista ha exagerado.