Éxodo 13:1-16

Leyes sobre Primogénito y Mazzoth: Éxodo 13:1 f. P. Ley del Primogénito. Aquí todos son sagrados para Yahvé; en J ( Éxodo 13:12 f., Éxodo 34:19 f.

) y E ( Éxodo 22:29 f.) todos los machos, el asno para ser redimido con un cordero; en D los primogénitos masculinos de la manada y el rebaño, para constituir una fiesta de sacrificio para el propietario y su familia en el santuario; en P ( Números 18:15 , cf.

Levítico 27:26 f. P s) el primogénito de los hombres y las bestias inmundas para ser redimidas, de las bestias limpias para ser sacrificadas y comidas por los sacerdotes, no por el dueño. Los primogénitos animales, como entre otros pueblos, se sacrificaron simplemente en agradecimiento por la fecundidad otorgada y esperada, o con la idea adicional de sancionar el uso y disfrute de la descendencia posterior.

El carácter sagrado del primogénito humano ( Éxodo 12:29 *, Éxodo 22:29 *, Números 3:11 *) seguido de analogía, o, como supone Driver (CB, p. 409 y sig.

), como la secuela no reconocida de una práctica primitiva olvidada hace mucho tiempo del sacrificio real del primogénito, de la cual el descubrimiento en Gezer de niños enterrados en tinajas es prueba probable. [JG Frazer, sin embargo, cree que nacieron muertos o murieron poco después de nacer, y los padres los conservaron de esta manera con la esperanza de que renacieran. Señala la ausencia de señales de que los hubieran ejecutado.

ASP] Una edificante justificación de la costumbre se encontró en la preservación de Heb. primogénito en el Éxodo. El estudio moderno de los misterios de la herencia ha proporcionado un nuevo terreno para atribuir el carácter sagrado al nacimiento, lo que demuestra la debida transmisión de la capacidad de paternidad a la madre individual. Y si el primero se considera sagrado, no es tan probable que los nacimientos posteriores se consideren comunes. A la tradición cristiana desde los tiempos más remotos le encantaba contar la Presentación del niño Jesús en el Templo, no sin sacrificio simbólico ( Lucas 2:23 ). La idea tardía de que los levitas reemplazaron al primogénito se encuentra en Números 3:11 *.

Éxodo 13:3 J (Rd) . Ley de Mazzoth (Éxodo 13:3 Rd,Éxodo 13:4 J,Éxodo 13:5 Rd,Éxodo 13:6 JÉxodo 13:7 Rd,Éxodo 13:10 J).

Casi ninguna legislación se puede rastrear hasta J más allá del pequeño código en Éxodo 34:14 que prescribe ( Éxodo 13:18a ) la observancia de Mazzoth. Pero parece que este y el siguiente párrafo en general pertenecen a J, y se reproducen aquí para reforzar sus conexiones históricas.

Los versículos asignados anteriormente a Rd muestran marcas de la escuela de D. Posiblemente en parte pueden deberse a Rje, un precursor de D. Los puntos de comparación con P son: el antiguo nombre cananeo del primer mes, Abib, es decir , el mes de las mazorcas frescas ( Levítico 2:14 Heb.); el hâ g o peregrinaje el séptimo, no el primer día; no hay convocaciones santas con descanso forzoso.

Este día Éxodo 13:4 ( Éxodo 13:4 J) se aplica al día del Éxodo: Recuerda que este día ( Éxodo 13:3 Rd) impone la observancia posterior. Para los términos de la promesa y el juramento en Éxodo 13:5 , vea Éxodo 3:8 * y Génesis 24:7 *, y para el énfasis en la instrucción en Éxodo 13:8 vea Éxodo 12:26 *.

La restricción al pan sin levadura era ( Éxodo 13:9 ) para ser un equivalente de las prácticas paganas de marcar o tatuar alguna marca sagrada en el cuerpo como un amuleto, o llevar alguna insignia en la frente ( cf. p. 110, y Driver , CB). En Éxodo 13:9 hay una mezcla de los estilos de D y P que sugiere un editor tardío.

El heb. de Éxodo 13:10 es característicamente diferente de Éxodo 12:24 .

Éxodo 13:11 J (Rd). Ley del Primogénito (Éxodo 13:11 J,Éxodo 13:14 Rd). SobreÉxodo 13:11 f.

ver Éxodo 13:3 *. El asno, como inmundo, no se podía comer ni sacrificar (contraste Jueces 6:4 *): por lo que su primogénito debe ser redimido por un cordero, menos valioso, mientras que el Levítico 27:7 prescribe una escala superior, y generaliza la regla, si es una bestia inmunda.

La obediencia a esta ley también debía servir ( Éxodo 13:16 ) para una insignia ( cf. Éxodo 13:9 ) y para frontales ( cf. Deuteronomio 6:8 *).