Éxodo 17:1-16
1 Toda la congregación de los hijos de Israel partió del desierto de Sin, para continuar sus etapas, según el mandato del SEÑOR; y acamparon en Refidim, donde no había agua para que el pueblo bebiera.
2 El pueblo altercó con Moisés diciendo: — ¡Danos agua para beber! Moisés les dijo: — ¿Por qué altercan conmigo? ¿Por qué ponen a prueba al SEÑOR?
3 Así que el pueblo sediento murmuró allí contra Moisés diciendo: — ¿Por qué nos trajiste de Egipto para matarnos de sed, a nosotros, a nuestros hijos y a nuestro ganado?
4 Moisés clamó al SEÑOR diciendo: — ¿Qué haré con este pueblo? Poco falta para que me apedreen.
5 El SEÑOR respondió a Moisés: — Pasa delante del pueblo y toma contigo a algunos de los ancianos de Israel. Toma también en tu mano la vara con que golpeaste el Nilo, y ve.
6 He aquí, yo estaré delante de ti allí sobre la peña de Horeb. Tú golpearás la peña y saldrá de ella agua, y el pueblo beberá. Moisés lo hizo así en presencia de los ancianos de Israel.
7 Y llamó el nombre de aquel lugar Masá y Meriba, por el altercado de los hijos de Israel y porque pusieron a prueba al SEÑOR, diciendo: “¿Está el SEÑOR entre nosotros, o no?”.
8 Entonces vino Amalec y combatió contra Israel en Refidim.
9 Y Moisés dijo a Josué: — Escoge algunos de nuestros hombres y sal a combatir contra Amalec. Mañana yo estaré sobre la cima de la colina con la vara de Dios en mi mano.
10 Josué hizo como le dijo Moisés y combatió contra Amalec, mientras Moisés, Aarón y Hur subieron a la cumbre de la colina.
11 Sucedió que cuando Moisés alzaba su mano, Israel prevalecía; pero cuando bajaba su mano, prevalecía Amalec.
12 Ya las manos de Moisés estaban cansadas; por tanto, tomaron una piedra y la pusieron debajo de él, y él se sentó sobre ella. Aarón y Hur sostenían sus manos, el uno de un lado y el otro del otro lado. Así hubo firmeza en sus manos hasta que se puso el sol.
13 Y así derrotó Josué a Amalec y a su pueblo, a filo de espada.
14 Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: — Escribe esto en un libro como recordatorio, y di claramente a Josué que yo borraré del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo.
15 Moisés edificó un altar y llamó su nombre “el SEÑOR es mi bandera”.
16 Y dijo: — Por cuanto alzó la mano contra el trono del SEÑOR, el SEÑOR tendrá guerra contra Amalec de generación en generación.
Éxodo 27. Agua de la Roca (Éxodo 17: 1 P (Rephidim), Éxodo 17:1 b - Éxodo 17:2 a (esforzarse, esforzarse) E, Éxodo 17:3 y Éxodo 17:2 b (tentar) J, Éxodo 17:4 E, Éxodo 17:5 a (personas) J, Éxodo 17:5 bd (y listo) E, Éxodo 17:5 c, Éxodo 17:6 a J, Éxodo 17:6 b E, Éxodo 17:7 a (Massah) J, Éxodo 17:7 b (Israel) E, Éxodo 17:7 c J).
Después de un extracto del itinerario de P ( Éxodo 17:1a ), se da una segunda historia de agua de JE. El oasis floreciente cerca de Cades, con su manantial y sus árboles, fue un recordatorio duradero de la bondad de Dios. Las dos variantes se relacionan con Massah (J) y Meribah (E) respectivamente, mientras que una historia de Meribah también se da en Números 20:2 (J y P), y un rastro de la historia de Massah de E se ha encontrado en Éxodo 15:25b , Yahweh probando a Israel allí, mientras que aquí Israel tienta (mismo Heb.
) Yahvé. Ambos usos de la palabra se encuentran en D, y la antigua Bendición de Moisés nombra ambos lugares ( Deuteronomio 33:3 ). El análisis se basa en varias pistas y solo puede ser conjetural. En J, Moisés pasa solo ante el pueblo, pero el relato del descenso de Yahvé ( cf. Éxodo 19:20 , Génesis 28:13 ss.
) ha sido desplazada por la narrativa de E de Moisés golpeando la roca con su vara ( Éxodo 4:2 *) en presencia de algunos de los ancianos de Israel ( cf. Éxodo 18:12 E).
Éxodo 17:2 b, Éxodo 17:7 b. tentar: mejor poner a prueba.
Éxodo 17:6 . la roca en Horeb: la frase es peculiar; quizás el nombre haya sido mal interpretado.
Éxodo 17:8 E. La pelea con Amalek. Este incidente es el último en orden de tiempo en Ex. Moisés es anciano y débil, y no dirige el ejército él mismo, aunque establece los detalles del tiempo y el mando. Josué es el conocido comandante de la hueste (contraste conÉxodo 33:11 ;Éxodo 24:13 ); e Israel ha ganado una unidad frente a Amalec (ambos cantan.
). La gente está comenzando a trasladarse hacia el norte después de su prolongada estancia en Kadesh. Pero Amalek, una tribu nómada de Bedawin ( cf. los árabes Azâ zimeh en esa región ahora), vagando por el sur del Negeb, estaba decidido a bloquear el camino a Canaan. De los muchos encuentros ( cf. Números 14:40 ), este fue un éxito pronunciado después de una lucha desesperada.
Moisés observa el campo de batalla desde un terreno elevado y sostiene el símbolo del poder y la victoria, la vara, en su mano ( Josué 8:18 *). Mientras confíe visiblemente en Dios e incite al hombre, su lado gana. Cuando su fuerza flaquea, su causa fracasa. Entonces Aarón y Hur, sus dos compañeros ancianos, colocan una piedra debajo de él como asiento y se turnan para levantar la mano que sostiene la vara.
En Éxodo 17:15 la antigua forma de memorial del evento, un altar (probablemente basado en la piedra, Éxodo 17:12 ) para el sacrificio, en honor a la victoria y sus medios simbólicos, como muestra el título Yahvé mi bastón. . Un fragmento de canción ha sobrevivido en un texto corrupto.
Probablemente corrió, Mano sobre el bastón de Yahweh, guerra de Yahweh con Amalec [una y otra vez]. Quizás las últimas palabras y todo Éxodo 17:14, que da una variante de memoria en un libro, son glosas basadas en Deuteronomio 25:17 y sigs.
, donde la acción de Amalec al cortar a los cansados rezagados de Israel no encaja en nada aquí. La larga disputa fue terminada solo por Saúl (1 Samuel 15) y David (1 Samuel 30). Con la vara podemos comparar el cetro del rey, la batuta del mariscal de campo, el bastón o varita del chambelán, la maza del alcalde y el báculo eclesiástico, el bastón pastoral y el borde (o atizador). Todos ellos significan más de lo que son en sí mismos, y tienen, o pueden tener, algo sacramental en ellos.