Éxodo 18:13-27

Moisés como jueces Éxodo 18:13 (debe comenzar un nuevo párrafo) J, Éxodo 18:14 a E, Éxodo 18:14 b J, Éxodo 18:15 E, Éxodo 18:16 a (vecino) J, Éxodo 18:16 bf.

E, Éxodo 18:18 a J, Éxodo 18:18 b - Éxodo 18:19 a (voz) E, Éxodo 18:19 b (consejo), Éxodo 18:19 c E ( Éxodo 18:19 Dios), Éxodo 18:19 d J, Éxodo 18:20 a (ganancia) E, Éxodo 18:21 b (incluidos los hombres capaces) J, Éxodo 18:22 a (temporadas) E, Éxodo 18:22 b J, Éxodo 18:23 a E, Éxodo 18:24 b J, Éxodo 18:25 f.

Rje, Éxodo 18:27 E. Un segundo par de narraciones relacionadas con la visita de Jethro se unen para describirlo como el consejero sagaz y experimentado que enseñó a Moisés como juez a delegar la mayor parte del trabajo a sus subordinados. J cuenta cómo Jetro observó a Moisés sentado todo el día entre una multitud de pretendientes ( Éxodo 18:13b , Éxodo 18:15b ), agotando sus propias fuerzas y las de ellos ( Éxodo 18:18 ).

Cuando llegó la noche, el asombrado visitante dio su consejo ( Éxodo 18:19b), que no se ha conservado en su totalidad. Parece haber sido doble: primero, en apelaciones y asuntos más Éxodo 18:19 para llevar las causas a Dios ( Éxodo 18:19d), i.

mi. recurrir al oráculo sagrado ( cf. 1 Samuel 14:41 *), y así liberarse de la carga de responsabilidad no compartida; y, en segundo lugar, nombrar a hombres capaces ( cf. Génesis 47:6b J) como delegados en grados descendentes para tamizar los asuntos mayores y resolver los asuntos menores ( Éxodo 18:21b , Éxodo 18:22b ), consejo que Moisés tomó ( Éxodo 18:24b).

E, a la que ha sido habitual asignar todo el pasaje, es bastante más explícita en cualquier caso. En respuesta a su suegro, Moisés afirma que el pueblo ya viene a él para preguntarle a Dios ( Éxodo 18:15a ): es decir, el plan de consulta del oráculo ya está en marcha. Además, les da a conocer los estatutos de Dios ( i.

mi. los ya formulado), y sus leyes (o direcciones, es decir, los llamados sucesivamente por las circunstancias frescas, Éxodo 18:16b , cf . Éxodo 18:20 ). Los estatutos deben ser los dados en el monte ( Éxodo 24:12 , cf.

Éxodo 18:3 ), este pasaje está fuera de lugar. El consejo ( Éxodo 18:19a ) que Moisés recibe es que él mismo seguirá estando para el pueblo al lado de Dios ( Éxodo 18:19c ), i.

mi. resolver los problemas más graves recurriendo al oráculo ( cf. pp. 100 y sig.), advertirles de los estatutos y leyes, y hacerles conocer su camino y obra ( Éxodo 18:20 ), pero que también nombrará delegados idóneos ( Éxodo 18:21a ) ser siempre accesible ( Éxodo 18:22a ), y así poder aguantar ( Éxodo 18:23 ).

Esto hizo Moisés ( Éxodo 18:24a , Éxodo 18:25 f. Siendo una glosa), y dejó ir a su suegro ( Éxodo 18:27 ). Es una imagen vívida y conmovedora que se presenta ante nosotros: la asombrosa energía de Moisés, su sentido del deber, su capacidad judicial, su posesión en plena medida de todas las cualidades que sus delegados necesitaban habilidad, piedad, verdad, integridad.

Así que, y con razón en este caso, Israel miró a Moisés como el órgano de la justicia divina y el organizador de su debida administración a la vez. Otra variante paralela se encuentra en Números 11:14 ; Números 11:16 f.

, Números 11:24b f. E s sobre los 70 ancianos. También hay una secuela de J en Números 10:29 J, donde Hobab (= Jethro) se niega a actuar como guía en la historia original, posiblemente indicando el Arca ( Números 10:33 ; Números 10:35 sig.) Como la prenda de Yahweh '( cf. la nube en Números 10:34 P).

Éxodo 18:21 b. gobernantes: mejores capitanes ( cf. Éxodo 1:11 , pandilleros o capitanes de trabajo comoDeuteronomio 1:11 , donde solo se encuentra la secuencia 1000, 100, 50, 10).

La clasificación parece impracticablemente minuciosa, a menos que la referencia sea simplemente al tamaño variable de las unidades de clan. El Dt. El pasaje, basado como de costumbre en E, confirma la datación de Éxodo 18 después de la promulgación de la Ley y la salida de Cades.