Éxodo 19:1-25

Éxodo 19. Terrible revelación de Dios en fuego y nube. Éxodo 19:1 a P, Éxodo 19:2 b - Éxodo 19:3 a E, Éxodo 19:3 b - Éxodo 19:6 Rd, Éxodo 19:7 a E, Éxodo 19:11 b - Éxodo 19:13 J, Éxodo 19:14 E, Éxodo 19:18 J, Éxodo 19:19 E, Éxodo 19:20 J, Éxodo 19:23 Rje, Éxodo 19:24 f.

J. Este capítulo sumamente compuesto será más fácil de seguir si las fuentes de los componentes se toman por separado. De P sólo tenemos la nota de la llegada al Sinaí. El orden de las cláusulas debe ser: Éxodo 19:2 a, Y tomaron su viaje ( Éxodo 16:1 ) de Rephidim y volvieron a.

Sinaí, y acampó en el desierto; 1, en el tercer mes vinieron. De E también aprendemos del levantamiento del campamento, y que Moisés subió a Dios. Pero el hermoso pasaje que sigue ( Éxodo 19:3b - Éxodo 19:6 ) probablemente fue escrito para otro contexto: bien seguiría a Josué 24.

Viene de un discípulo de los profetas y describe el cuidado redentor de Dios y su orgullo de posesión de su pueblo ( cf. Tito 2:14 ; 1 Pedro 2:9 ), la nación sacerdotal de Dios en la tierra ( cf. Isaías 61:6 ), y así llamados a ser santos ( Romanos 1:7 ).

Desplazado, quizás de después de Éxodo 20:17 ; Éxodo 19:7 f. ha encontrado alojamiento aquí. Luego, en Éxodo 19:9 a, se da la promesa de una entrevista con Moisés en una densa nube a la vista del pueblo, que debe proteger sus personas durante dos días de la contaminación y lavar sus ropas ( Génesis 35:2 *).

Luego Éxodo 19:14, después de relatar los preparativos, describe el descenso de la nube de trueno, un relámpago que brota de ella y una trompeta sobrenatural ( cf. 1 Corintios 15:52 ) resonando su llamada.

La gente temblorosa es conducida al encuentro de Dios. Los dejamos allí, parados al pie del monte ( ver siguiente Éxodo 20:18 ), y giramos al paralelo de J. Restaurando lo que parece claramente el orden correcto, tenemos una imagen (en Éxodo 19:20a , Éxodo 19:18 ; Éxodo 19:20b ) de la montaña ardiendo y humeando como un horno en el descenso de Yahvé ( cf.

Éxodo 14:21 f. *) En un terremoto (contraste1 Reyes 19:11 , donde la vozÉxodo 14:21 marca una especie de revelación aún más alta). Luego, en el presente texto, después de que Moisés ha sido llamado a la cima del monte (Éxodo 19:20 ), inmediatamente es enviado de nuevo (Éxodo 19:21 ;Éxodo 19:24a , para bajar) simplemente para dar instrucciones. para evitar que el pueblo profanara el monte sagrado acercándose demasiado, mientrasÉxodo 19:11 b -Éxodo 19:13 habla de su obediencia, y termina: cuando el cuerno de carnero suena largo, ellos (enfáticos estos, i.

mi. los sacerdotes de Éxodo 19:22 ) Éxodo 19:22 al monte. Después de Éxodo 19:23 (una glosa obvia), Éxodo 19:24 b - Éxodo 19:25 convoca a Moisés, con Aarón pero nadie más, aunque algunos dicen: Sube, tú y Aarón contigo y los sacerdotes; pero.

Y termina: Y descendió Moisés al pueblo y les dijo. La secuela es Éxodo 34:1 y sigs., Y se ha sugerido que las estrictas regulaciones contra el sacrilegio reflejan una etapa posterior del sentimiento, y pueden haber sido agregadas al original. Por otro lado, los mandatos pueden basarse simplemente en la idea de tabú , que es de gran antigüedad.

La alusión a los sacerdotes muestra que J los tomó como algo natural, como altares y sacrificios (aún ver Éxodo 32:29 *, y cf. p. 106). P no reconoce a los sacerdotes hasta Levítico 8. Es importante, en conclusión, señalar que, si bien Dios usa los sucesos naturales, que se encuentran entre las manifestaciones inferiores de Su ser y poder, como canales para despertar a los hombres a un sentido de las cosas invisibles, Sus mensajes sólo pueden ser recibidos por alguien cuya mente, conciencia y corazón estén en sintonía con el tono correcto.

[ Éxodo 19:22 . La presencia de Yahvé es tan peligrosa que incluso los sacerdotes, cuya función es acercarse a Él, tienen que santificarse ( Génesis 35:2 *) como precaución contra Su irrupción sobre ellos. Reacciona contra la impureza ritual, casi automáticamente. Éxodo 19:22Génesis 35:2

Para esta idea apenas ética, podríamos comparar el ataque a Moisés en la posada ( Éxodo 4:24 ) o el golpe de los hombres de Bet-semes ( 1 Samuel 6:19 ) y de Uza ( 2 Samuel 6:6 ss. .). ÁSPID]