Éxodo 22:18-31

Éxodo 22:18 E. Ordenanzas diversas. Desde este punto hastaÉxodo 23:9 seÉxodo 23:9 leyes diversas, que difieren en lo fundamental tanto en forma como en fondo de las Sentencias, y por tanto aquí consideradas como pertenecientes al Libro de la Alianza.

Pero pueden haber venido independientemente de cualquiera de los códigos. La pena de muerte para una hechicera ( Éxodo 22:18 ) suena excesivamente severa, y esta ley puede tomarse como un ejemplo clásico de la naturaleza progresiva de la revelación. Las condiciones cambian y la conciencia se ilumina: por lo tanto, las leyes hebreas no deben, al final se percibe, obligar a los hombres cristianos, a menos que la conciencia las ratifique de nuevo.

Por falta de esta percepción se ejecutaron brujas hasta Éxodo 17:16 . Pero es apropiado notar el tremendo poder de la magia en el mundo antiguo y entre las razas paganas hoy ( cf. los ocho tipos en Deuteronomio 18:10 f.

), y su naturaleza mortal como negación de la verdadera religión. La magia afirma con orgullo, por medios no morales, dominar los poderes del mundo invisible: la religión busca humildemente, a través de la oración, el sacrificio y el servicio, lograr una comunión eficaz con una persona invisible (p. 174). Y la aplicación moderna es: No permitirás que la idea mágica o el temperamento vivan en el culto o en las instituciones de la religión. Las formas antinaturales de vicio abundaban en Canaán y se convertían en delitos capitales ( Éxodo 22:19 , cf.

H y D). El sacrificio a otro dios, como una traición a la nación y su Divino Señor, debía ( Éxodo 22:20 ) ser visitado con la proscripción ( es decir, devoción a Yahweh, el Dios celoso, por destrucción, ver págs. 99, 114). La consideración por el extranjero o extranjero residente, a quien la costumbre no dio estatus legal, así como por la viuda y el huérfano ( Éxodo 22:21 ), es una característica marcada en las leyes hebreas: las cláusulas en plural ye se agregan notas .

Los legisladores y profetas estaban siempre alerta para proteger a los débiles contra los jueces corruptos y el poder de la bolsa en general. Aquí está una de las notas de una religión viva. Así también, en tiempos en los que se desconocían los préstamos comerciales y los únicos préstamos eran de caridad, era natural que se prohibiera el interés (usura en su antiguo sentido) ( Éxodo 22:25 , ver p.

112, Deuteronomio 23:19 ., Levítico 25:36 . *). Pero la usura, en su significado actual de interés excesivo, sigue siendo condenada por el espíritu de esta ley. Se permitían préstamos en prenda, pero un manto prendado debe devolverse para usarlo por la noche ( Éxodo 22:26 f.

, cf. Deuteronomio 24:6 ; Deuteronomio 24:10 ; Deuteronomio 23:19 f.). Las ropas de cama especiales todavía son extrañas para los pobres de Palestina.

En Éxodo 22:28 tenemos un grupo más relacionado con la religión. Se condena la irreverencia ( cf. Levítico 24:15 H) y la falta de respeto a los gobernantes ( Éxodo 22:28 ).

Las primicias, los primogénitos y las primicias se debían a Dios ( Éxodo 22:29 y sigs., Véanse las págs. 99, 102). Las primicias se especifican de manera concisa ( Éxodo 22:29 ) como la porción completa ( es decir, de la era) y el goteo en forma de lágrima ( i.

mi. del lagar). No se dice aquí ( Éxodo 22:29b ) cómo debía hacerse la ofrenda de los primogénitos ( cf. Éxodo 13:12 f. * J), sino la obvia analogía de los primogénitos ( Éxodo 22:30 , dame , como Éxodo 22:29b ) sugiere que la forma al menos de la ley se remonta a la época en que los niños eran realmente sacrificados ( cf.

Génesis 22 *). En los tres casos tenemos la supervivencia de una creencia primitiva de que la vida es sagrada, y que los primeros productos frescos del poder fertilizante son especialmente aptos para uso sacramental y sacrificial ( Números 3:11 *). Es un reconocimiento simbólico de la necesidad de consagrar los comienzos de la empresa, si ha de seguir una verdadera bendición.

Observe que el sacrificio en el octavo día solo podía ser en algún santuario local cercano, no, como en D, en el santuario central; y que E no dice nada de animales inmundos como el asno, a menos que LXX agregue correctamente y tu asno ( ver Éxodo 13:13 a J). Este grupo se cierra con una ley que Éxodo 22:31 comer cualquier carne arrancada de las bestias en el campo ( Éxodo 22:31 ), sin duda porque la sangre no pudo ser drenada adecuadamente ( Génesis 9:4 *).

La razón dada, que debían ser hombres santos ( Éxodo 22:13a ), ilustra el proceso por el cual la palabra santo ( es decir, dedicada o asociada con la vida y el ser de Dios) se practicó por primera vez en el exterior (lo que es ritualmente santo ) y luego se aplica al ámbito moral y espiritual.