Éxodo 25:10-22

Éxodo 25:10 P. El Arca ( cf. Éxodo 37:1 ). Se pueden distinguir tres etapas de la tradición con respecto al Arca (págs. 105 y sig., 123 y sig.): (A ) En JE, y en los libros históricos anteriores, es el asiento visible de la presencia de Yahweh, que guía y protege a Su pueblo.

Se ofrecen varias explicaciones. Otros pueblos antiguos llevaban imágenes en cofres similares; el arca pudo haber tenido algún símbolo así; Kennett (ERE, vol. I. 791-793) sugiere la serpiente de bronce. O puede haber contenido una piedra del monte sagrado para que sirviera de trono a Yahvé cuando salió con Su pueblo para encontrar un nuevo hogar entre los hombres ( cf. Mulas de Naamán - 'carga de tierra'). Pero no se cree probable que originalmente tuviera las tabletas, que se exhibirían públicamente y no se ocultarían a la vista.

Dibelius y Gressmann exponen la atractiva visión de que el Arca, con su cubierta y querubines, era el trono del Yahvé invisible, el jinete sobre la nube de tormenta y el ocupante de la altura sagrada del Sinaí. Ellos apoyan esto refiriéndose a los palcos que en los monumentos sirven como tronos, y afirman con justicia que todas las referencias tempranas al Arca se hacen más inteligibles desde este punto de vista, lo que también permite la creencia de que el culto público oficial de Israel fue sin imagen de la época del mosaico.

( b) En D ( ver Deuteronomio 10:1 *) el Arca, tal vez para rescatarla de la veneración supersticiosa, tal como dio lugar a las palabras despectivas de Jeremias 3:16 , fue considerada como el receptáculo de las tablas. , y fue llamado el arca del pacto, ya que, para D, el pacto en Horeb estaba sobre la base del Decálogo.

Así que se convirtió más bien en un memorial de la alianza concluida de una vez por todas entre Yahvé e Israel, que en el instrumento de la presencia Divina. ( c ) En P lo encontramos aquí al frente de las cosas sagradas de Israel, como aquello por lo que se hizo todo el santuario. Se describe minuciosamente como aproximadamente 3 pies 9 pulgadas de largo, 2 pies 3 pulgadas de ancho y 2 pies 3 pulgadas de alto, muy dorado por dentro y por fuera, con un borde o moldura de oro macizo ( Éxodo 25:11 ) y con anillos de oro. y postes dorados ( Éxodo 25:12 ).

Es para contener el testimonio, es decir , el Decálogo, que Yahvé le daría a Moisés, sin que se haga alusión a las horribles visiones y sonidos manifestados públicamente según Éxodo 25:19 f. ( Éxodo 16:21b ). Sobre él vv. ( Éxodo 25:17a ) era Éxodo 25:17 una losa de oro, el propiciatorio (la palabra de Tyndale, y todavía la mejor, ya que el verbo hebreo nunca significa cubrir en el sentido literal).

Para su uso y significado ver Levítico 16:2 ; Levítico 16:14 f., Y Deissmann en EBi. Dos querubines de oro, es decir , figuras aladas ( cf. los portadores del trono de Yahweh en Ezequiel 1:5 y sigs.

), se fijaron al propiciatorio en sus extremos y lo Éxodo 25:18 , uno frente al otro ( Éxodo 25:18 ). Compare los grandes querubines dorados que guardaban el Arca a ambos lados en el Templo de Salomón ( 1 Reyes 6:23 ). Aquí ( Éxodo 25:21 ), sobre el propiciatorio y entre los dos querubines, iba a ser el escenario de la gentil aproximación de Yahvé como el Rey invisible y Legislador, el punto de encuentro entre la tierra y el cielo, el lugar de esas reuniones solemnes. entre Dios y el representante del hombre, de donde se deriva el nombre más común del santuario, la tienda de reunión.

El propiciatorio manchado de sangre se ha convertido así en prenda de esa búsqueda amorosa del Padre por adoradores espirituales que se describe en Juan 4:21 , mientras que el cerco de atrios y cámaras de santidad graduada simbolizaba las etapas progresivas. del santo temor por el cual el único hombre puede acercarse cada vez más a Dios.