Éxodo 29:1-46

Éxodo 29. P ( Éxodo 29:21 ; Éxodo 29:38 más tarde). Consagración del sacerdocio ( cf. Levítico 8). El ritual de consagración se describe en detalle. Para los diversos sacrificios, véanse las secciones correspondientes de Levítico 1-7 *, que pertenecen a un estrato más antiguo de P, y se presuponen en todas partes.

(i.) Los materiales para el ceremonial del sacrificio incluyen un becerro y dos carneros, pan de tortas sin levadura, tortas perforadas (todavía se hacen perforaciones en las tortas de Pascua) y obleas grandes y delgadas, todas sin levadura, y para ser traídas en una canasta. ( Éxodo 29:1 ).

(ii.) Todos los sacerdotes a ser consagrados deben ser bañados ( Éxodo 29:4 ): las distracciones contaminantes del mundo deben ser limpiadas,

( iii. ) Sigue la investidura del Sumo Sacerdote con las vestiduras de Éxodo 29:28 : las personas santas deben tener hábitos santos. Moisés pondrá sobre Aarón la túnica, la túnica larga, el efod (ya sea falda o chaleco) y la bolsa, sujetándola con la banda del efod, colocándole la turbante en la cabeza y poniendo la diadema sagrada ( una palabra nueva, es decir, la banda azul que sostenía la placa dorada en su lugar) sobre el turbante ( Éxodo 29:5 ).

(iv.) La unción viene a continuación, el aceite ( Éxodo 30:22 *) se derrama sobre la cabeza, y nadie más que Aarón recibe la unción. Ya en Zacarías 4:6 y su contexto el aceite es símbolo del Espíritu.

(v.) Se describe ahora la investidura de los sacerdotes ordinarios con sus túnicas, fajas y gorros ( Éxodo 29:8a); pero las palabras Aarón y sus hijos después de fajas ( es decir, fajas) deben omitirse, con LXX, como glosa.

(vi.) Luego, Moisés debe consagrar o más bien instalar a Aarón y sus hijos. El heb. ( Éxodo 29:9b) es llenar las manos ( cf. Éxodo 32:29 J, Levítico 8 *, Números 3:3 *, 1 Crónicas 29:5 *), i.

mi. ya sea con los primeros sacrificios (en cuyo caso esta sección se fusiona en la siguiente), o con algún objeto o implemento sagrado ( cf. la entrega de cáliz y patena en el Romano y de la Biblia en el Ordinal Anglicano),

( vii. ) El becerro es entonces ( Éxodo 29:10 ) para ser ofrecido como ofrenda por el pecado (ya que el sacerdote debe guiar el camino en penitencia), Aarón y su hijo lo marcan como su sacrificio al imponer sus manos sobre su cabeza. Para los detalles ver Levítico 4:4 , excepto que los concursantes son tratados como laicos ( cf.

Levítico 4:25 ) en que la sangre se pone sobre el altar del holocausto aunque no se come la carne, no habiendo todavía sacerdotes capacitados para comerla; así que la carne, la piel y los despojos se queman fuera del campamento.

(viii.) Un carnero debe ser tratado como un holocausto, la sangre no se rocía, sino que se arroja contra los lados del altar fuera de una palangana ( Éxodo 29:15 , cf. Levítico 1 * ). La vida del sacerdote debe ser de total devoción.

(ix.) El segundo carnero se llama en Éxodo 29:22 un carnero de instalación, y debe ofrecerse como ofrenda de paz ( Éxodo 29:19 , cf. Levítico 3 *), es decir , para convertirse en un sacramento de Éxodo 29:32 divino y alegría humana a través de la participación de los oferentes ( Éxodo 29:32 f.

). Orejas, manos y pies deben ser tocados con la sangre del sacrificio, para que el sacerdote pueda escuchar dignamente los mandamientos de Dios, manejar los dones sagrados y hollar los atrios santos ( Éxodo 29:20 ). La dirección en Éxodo 29:21 de rociar sangre y aceite sobre todos los sacerdotes y sus vestiduras, colocada antes en LXX, es una glosa tardía: observe (contra M-Neile) que es el aceite de la unción (aceite no común como en Levítico 14:15 en el caso del leproso) que se especifica aquí, y que está reservado para el Sumo Sacerdote en los primeros estratos de P.

La ceremonia de agitar ( Éxodo 29:22 ) ciertas partes de las ofrendas era una parte característica del ceremonial sacerdotal, lo que significa que, cuando se dirigían hacia el altar, se ofrecían a Dios y, cuando se volvían hacia atrás, se recibían nuevamente de Él. como dones consagrados para consumo reverente. Aquí se queman las partes ( Éxodo 29:25 ) porque los sacerdotes aún no están completamente instalados.

(Los dos reglamentos, acerca de que el pecho ondulado y el levantamiento o el muslo de contribución son Éxodo 29:27 sacerdotales ( Éxodo 29:27 ), y sobre la entrega de las túnicas del Sumo Sacerdote a su sucesor ( Éxodo 29:29 ), ocupan un paréntesis). A continuación, los sacerdotes deben hervir y comer la carne, con el pan en la canasta, en una comida de sacrificio en el lugar ( Éxodo 29:31 f.

). En ningún otro lugar se dice que la ofrenda de paz efectúa la expiación ( Éxodo 29:33 a, es decir , reconciliación, unificación, no expiación). Ningún extraño ( Éxodo 29:33b ), es decir , laico (palabras diferentes en Éxodo 2:22 ; Éxodo 12:48 ) podría participar,

(x.) Toda la serie de ceremonias se repetirá en siete días sucesivos ( Éxodo 29:35 ).

(xi.) La misma disposición se hace con respecto a la ofrenda de un (no el) becerro de la ofrenda por el pecado, con el fin de purgar del pecado (considerado capaz de aferrarse a un objeto material) el altar durante siete días ( Éxodo 29:36 f.). Observe que la santidad del altar es tal ( Éxodo 29:37b ) que contagia a cualquier persona o cosa no calificada que lo toque, de modo que él o ella debe estar misteriosamente a disposición de la Deidad ( cf. Ezequiel 46:20b ) .

Aquí se ha introducido un párrafo desconectado ( Éxodo 29:38 ) sobre el holocausto diario de Números 28:3 *. La última sección ( Éxodo 29:43 ) sirve de conclusión a Éxodo 29:25 .

Se divide en dos partes. En la primera, Yahweh promete reunirse allí ( es decir, en el altar, Éxodo 29:37 ) con la tienda de Israel, el altar y los sacerdotes santificados por Su gloriosa presencia. En el segundo, que recuerda el estilo de H, y puede haber sido la conclusión de un relato anterior y más simple, promete morar entre ellos.

De modo que las direcciones para el santuario y el sacerdocio se cierran con la profunda promesa de una comunión realizada entre Dios y Su pueblo. Sin embargo, en cualquier comunidad de adoradores, el avivamiento religioso dependerá de la realización efectiva de esta promesa (cf. 2 Corintios 6:14 ).