Éxodo 31:1-18

Estos dos capítulos forman un apéndice de Éxodo 25-29. El altar de incienso de oro no encuentra lugar en Éxodo 25 o Éxodo 26:33 o Levítico 16 (donde se ignora el rito anual de Éxodo 30:10 ). En cambio, escuchamos de incensarios en Levítico 16:12 y Números 16:6 f.

, mientras que el gran altar del atrio se llama altar, como si no se reconociera a ningún otro. De Éxodo 30:30 similar, Éxodo 30:30 , que requiere la unción de los hijos de Aarón, se delata como posterior a la serie de pasajes en los que solo el Sumo Sacerdote la recibe, siendo a menudo llamado el sacerdote ungido. Por lo tanto, estas características, la mención del altar del incienso, la referencia a la unción de los sacerdotes y la denominación distintiva del altar de bronce o del altar del holocausto, son todas marcas de elementos secundarios, dondequiera que ocurran. De su contenido o fraseología, las otras secciones de Éxodo 30 f. se traicionan a sí mismos como suplementos.

Éxodo 31:1 P s. La inspiración de los artesanos ( cf. Éxodo 35:30 a Éxodo 36:3 ). La inclusión del altar del incienso y la fuente en sus lugares apropiados en la lista de cosas que se deben hacer (Éxodo 31:7 ) muestra que esta sección también es parte del apéndice.

Contiene un claro reconocimiento de la vocación divina del artista y del principio de que solo lo mejor de la obra del hombre es lo suficientemente bueno para el santuario ( Éxodo 31:3 .). El jefe de los artesanos es Bezalel, y su colega es Oholiab ( Éxodo 31:6 ).

El nombre Bezalel es tardío y está en 1 Crónicas 2:19 f. señalado como de ascendencia calebita, mientras que Aholiab es un nombre extranjero y él es danita. Siguiendo a M-Neile, podemos conjeturar que alguna tradición antigua y oscura conectaba a los danitas con los calebitas y los judíos en el sur, y los identificaba con el santuario ( cf.

Jueces 18 *). La frase vestidos finamente labrados en Éxodo 31:10, quizás significando con trenzado como cestería, no está en Éxodo 28 P, pero se repite en Éxodo 35:19 ; Éxodo 39:1 , Éxodo. 41 Ps.

Éxodo 31:12 Sal. (Éxodo 31:12 b -Éxodo 31:14 a H). El sábado. Uno de los editores tardíos, dedicado a la institución del sábado (págs.

101 y sigs.), Y viendo en profundidad su valor religioso, ha expandido una ley más antigua a lo que M-Neile llama el locus classicus sobre la observancia del sábado en el AT. El día de descanso semanal es el sacramento del tiempo, que une a Dios y su pueblo en el recuerdo mutuo y revela al Dios invisible a un mundo incrédulo. Lea en Éxodo 31:13 , como en el paralelo cercano, Ezequiel 20:12 , para que los hombres sepan que yo soy Yahweh, que los santifico.

La antigua ley de H castigaba la profanación del sábado con la muerte ( Éxodo 31:14 ); el último exige un sábado de descanso completo, la violación trae la muerte al ofensor excomulgado ( Éxodo 31:14b - Éxodo 31:15 , cf.

Números 16:35 ). El desuso del sacrificio entre los judíos lo había enfatizado como la marca de un pacto perpetuo. La frase fuerte para el descanso Divino después de la creación, fue refrescada (literalmente tomó aliento), apoya la opinión de que el escritor sacerdotal depende aquí de un escrito anterior de una época más simple.

Éxodo 31:18 a P,Éxodo 31:18 b E. Las Tablas de Piedra. Este es ahora un verso de enlace, que conduce a Éxodo 32-34, al relacionar el don de las dos tablas del testimonio ( cf. Éxodo 25:12 ; Éxodo 25:21 b P), las tablas de piedra, escritas con el dedo de Dios ( cf. Deuteronomio 9:10 , basado en E).