Éxodo 35:1-29

Éxodo 35-40. P s. La construcción y erección de la carpa sagrada. Generalmente se reconoce que esta división del libro proviene del último estrato del Hexateuco. Esta conclusión puede ser negada (como recientemente AH Finn en JThS 16: 449-481) solo por aquellos que ignoran el número, la variedad y la independencia de las líneas de prueba convergentes que apuntan a ella. La base más clara y específica para ello es que los elementos posteriores en el apéndice (Éxodo 30 f.

) a Éxodo 25-29 aquí se redistribuyen y se colocan en sus lugares apropiados. Además, las diferencias radicales de orden y las asombrosas omisiones como, en algunos lugares, el altar del incienso y la fuente (ambos entre los suplementos en Éxodo 30) en la LXX requieren la suposición de que el Gr. los traductores tenían ante sí el material en un borrador anterior y menos arreglado del heb. texto. De ello no se sigue que todas las diferencias se deban a esta causa, y Finn muestra que la sugerencia de que los traductores no eran los mismos para Éxodo 25-31 y Éxodo 35-40 está mal apoyada, como el autor actual había señalado de forma independiente. en 1914.

Pero la conclusión general (a la que llegó Popper en 1862) de que los judíos de Alejandría c. 250 a. C. aún no había recibido el heb. El texto en su forma final tal como lo tenemos, arroja un torrente de luz sobre la flexibilidad y capacidad de crecimiento y adaptación que las leyes de adoración del Pentateuco preservaron incluso en esa fecha tardía. El estereotipo virtual del texto probablemente fue posterior a la caída de Jerusalén, en el año 70 d.C.

La repetición de los detalles es minuciosa y la correspondencia verbal es cercana, pero la copia no es servil ni poco inteligente; Por ejemplo, las cláusulas que se relacionan con la erección y el uso se ignoran hasta que se alcanza el punto correcto en Éxodo 40. Además de las dos descripciones completas, el plan (Éxodo 25-31) y su ejecución (Éxodo 35-39), no hay menos de cinco resúmenes, Éxodo 31:7 ; Éxodo 35:11 ; Éxodo 39:33 ; Éxodo 40:2 ; Éxodo 40:18 .

Las diferencias de orden y contenido entre estos y entre los heb. y LXX, confirman las conclusiones en cuanto a la elaboración paulatina de estos Capítulos. Desde el punto de vista del estudioso de la religión, esta última división agrega poco a lo anterior (pero ver Éxodo 35:20 abajo).

Éxodo 35:1 P s. El sábado. Esto resumeÉxodo 31:12 , pero encender fuego no está expresamente prohibido en ningún otro lugar en el AT.

Éxodo 35:4 P s. Resumen de los materiales necesarios y cosas por hacer. Esto sigue generalmente el orden de Éxodo 35-39, el velo de nuez y la pantalla se colocan en orden de erección, no juntos comoÉxodo 36:35 y sigs.

Éxodo 35:20 P s. Los contribuyentes dispuestos. La imagen presentada, de donaciones generosas y generales para el santuario, en su espíritu expresa felizmente la disposición gozosa de los adoradores de Yahweh en los primeros tiempos de traer sus mejores regalos en Su honor, mientras que los regalos costosos reflejan una época en la que las personas adineradas se habían vuelto numerosas. . La contribución de las telas por parte de las mujeres, aún hiladoras de Oriente, se nota enÉxodo 35:25 f.