Éxodo 7:8-13

Éxodo 7:8 P. Aarón y los magos: Endurecimiento del corazón de Faraón. La magia y la religión son, en último análisis, fundamentalmente diversas; pues, mientras que la magia pretende imponer una restricción apremiante a los poderes ocultos, la religión implica una relación y dependencia de un Ser personal del cual la oración es la expresión característica (p.

187). Pero los dos han estado, y todavía están, entremezclados casi inextricablemente. No es de extrañar, por tanto, encontrar poderes mágicos, de buena fe, reclamados para los siervos de Yahvé, y permitidos, en grado inferior, existir entre Sus enemigos. La magia ha sido llamada la ciencia de los tiempos primitivos, y su éxito evidente se debe a una mezcla de fanfarronería, pronósticos astutos y artimañas astutas ( cf.

artes secretas, Éxodo 7:11 mg. ) y prestidigitación. El encanto de las serpientes todavía persiste en Egipto, y los expertos pueden convertir a las serpientes en varillas con dispositivos hipnóticos. Lo peculiar de la historia actual es que las varas se convierten en serpientes y la vara de Aarón se traga el resto. El mg. sobre serpiente distingue el término, que significa un reptil, quizás un cocodrilo joven, de la palabra ordinaria usada en Éxodo 4:3 J, donde la señal era para convencer a Israel, no al faraón.

La palabra para magos se usa solo para magos egipcios. La tradición judía ( 2 Timoteo 3:8 ) conocía los nombres de los dos líderes, Jannes y Jambres. Aunque su éxito se vio empañado por la ingestión de sus varas, el corazón de Faraón se endureció ( Éxodo 7:13 ).

Esta es una de las ideas principales de esta parte de la Biblia. Se utilizan tres palabras: una sola en Éxodo 7:3 P, otra ( mg. Fuerte) por P y E, y la tercera ( mg. Pesada) por J. Las diversas formas de expresión, dura (de hecho), autoendurecida , y endurecido por Dios, junto con el tratamiento de Pablo en Romanos 9:15 , plantean preguntas difíciles.

Un poco de reflexión aligera la dificultad. En toda conducta humana hay una combinación misteriosa de la elección del hombre y la habilitación de Dios. Y Dios usa los eventos para producir efectos opuestos sobre diferentes personajes, como el fuego derrite la cera pero endurece la arcilla. Las afirmaciones de la soberanía de Dios no deben aislarse, sino interpretarse en armonía con su regla moral. Leídos así, los asaltos acumulativos a la resolución del faraón provocan una de las exhibiciones más dramáticas en la literatura de las vacilaciones meramente políticas de un hombre cuya conciencia ha sido debilitada o silenciada por la voluntad propia.