Ezequiel 16:1-14

Ezequiel 16. Jerusalén la desagradecida, la infiel. Una vez más, Ezequiel vuelve a la acusación que justifica la condenación. Esta vez toma la forma de una exposición despiadada, en forma alegórica, de sus pecados, que, desde el principio hasta el final de su historia, constituyen un registro ininterrumpido de apostasía negra. Jerusalén (o Israel) se compara con una niña, abandonada inmediatamente después del nacimiento, pero salvada, criada y casada por Yahvé, cuyo cuidado y amor recompensó con infidelidades groseras e innumerables.

La idea está elaborada con un detalle a menudo ofensivo para el gusto moderno, pero todo el pasaje palpita con indignación moral y pasión religiosa, y no pocas veces se ve interrumpido por la más amarga ironía.

Ezequiel 16:1 . Bondad de Yahweh. Jerusalén ( es decir, Israel), comienza con fiereza Ezequiel, fue pagana desde el principio, hija de padres amorreos y hititas (nombres destinados a representar a los predecesores paganos de Israel en Canaán). Sin perspectiva de un futuro para ella, por no hablar de un futuro distinguido, Yahvé la cuidó con amor durante los primeros siglos, y en el Sinaí firmó un pacto (de matrimonio) con ella, y luego la adelantó hasta los días de David. y Salomón había alcanzado no sólo poder y prosperidad, sino también cierta reputación internacional.

Ezequiel 16:15 . Ingratitud de Israel. Israel correspondió este amor con la más increíble traición, que revelaba un corazón verdaderamente adúltero. Abandonó su propio Dios amoroso por otros: ( a ) corrompió y degradó su adoración al llevar a cabo los ritos crueles e inmorales practicados en la adoración de los dioses nativos de Canaán en los lugares altos malditos (Ezequiel 16:15 ) y ( b ) ella (en parte a través de enredos políticos) adoptó deliberadamente la adoración de dioses extranjeros de Egipto, Asiria, Caldea (Babilonia), esos imperios cuyo poder secular impresionó tan profundamente el corazón superficial y susceptible de Israel.

Su amor adúltero por estos cultos extraños le había costado tanto sangre como dinero, la sangre de sus hijos muertos en sacrificio ( Ezequiel 20:25 sig. *) Y por la espada del enemigo invasor, y un tributo sin fin a sus señores extranjeros ( Ezequiel 16:26 ).

Ezequiel 16:35 . El Doom. Pero la ramera Jerusalén tendría que pagar el precio aún más alto de ser desnudada, apedreada y quemada, una alusión demasiado clara al sitio y el incendio de la ciudad (Ezequiel 16:35 ).

Pero la gota más amarga en la copa de Jerusalén fue decirle que no solo era tan mala como su madre pagana, sino peor que su hermana rival Samaria (capital del reino del norte), peor incluso que la infame Sodoma del sur. Eran justos en comparación con ella. (Estos lugares se mencionan porque están dentro de los límites del reino futuro ideal cuyo centro será Jerusalén.

) Pero y aquí la esperanza comienza a brillar a través de un día las fortunas de Samaria y Sodoma serían restauradas, y con ellas también Judá. Un consuelo humillante para Judá el orgulloso de ser mencionado en compañía de Sodoma, cuyo nombre antes se había negado a tomar en sus labios. (En Ezequiel 16:57 para Siria lee Edom, que se había regocijado por la caída de Judá; cf. Salmos 137.)

Ezequiel 16:59 . La promesa. Al final triunfa el propósito de gracia de Yahvé. Después de su severa disciplina, Israel recuerda con vergüenza la larga historia de su pecado, y Yahvé recuerda su antiguo amor por ella, vuelve a promulgar el pacto que nunca más se romperá y otorga a Israel el lugar de supremacía religiosa.

La gente acepta estas muestras de perdón en un silencio avergonzado y agradecido. ( Ezequiel 16:61 , Yahweh hace lo que no hace por tu pacto, es decir , no por el comportamiento de Israel en la relación del pacto, sino por Su propia gracia gratuita).