Ezequiel 20:45-49

Ezequiel 20:45 a Ezequiel 21:32 . La terrible espada de Nabucodonosor. Aquí nuevamente, como poco antes (cap. 18 y sig.), A un fragmento de oratoria teológica le sigue un poema, esta vez un ditirambo irregular salvaje (especialmenteEzequiel 21:8 ), cuyo texto es, lamentablemente, corrupto en lugares hasta el punto de la desesperación. Pero quizás sus mismas perplejidades reflejan el tumulto del alma del profeta. Cuanto más se acerca la perdición, más vívidamente la concibe.

Ezequiel 20:5 . Comienza anunciando un incendio sobrenatural en el sur, que va a quemar la tierra. Cuando la audiencia de Ezequiel se opone a su descripción alegórica, él dice lo que piensa con una sencillez mortal.

Ezequiel 21:1 . La tierra del sur es Judá, y en particular Jerusalén, y el incendio es el fuego de la guerra, o más bien la espada ; y todo el capítulo ha sido bien llamado El canto de la espada. Es la espada de Nabucodonosor, pero es aún más verdaderamente de Yahvé, porque Él la ha desenvainado, y está destinada a matar a justos y malvados por igual.

(Ezequiel ve que la caída de Jerusalén implicará esta destrucción indiscriminada, aunque esto más bien entra en conflicto con su teoría de la estricta retribución individual que había expuesto tan plenamente en el capítulo 18.) La idea de este tema inexorable hace que el corazón de Ezequiel se desmaye y se duela.

Ezequiel 21:8 . Esta espantosa espada hará bien su trabajo. Es afilado y brillante, listo para la matanza de los príncipes y el pueblo de Israel, una gran espada asesina para ser blandida una y otra vez. Infundirá terror en todos los corazones, girando hacia atrás, hacia la derecha, hacia el frente, hacia la izquierda, dondequiera que su borde haya sido designado por el indignado Yahvé para la matanza.

( Ezequiel 20:10 y Ezequiel 20:13 desafían la traducción).

Ezequiel 21:18 . Esta espada mortal se dirige directamente a Jerusalén. En un pasaje inusualmente interesante, se representa a Nabucodonosor llegando a un punto en su marcha hacia el oeste del que divergen dos caminos, uno que conduce a la capital de Ammón y el otro a Jerusalén. ¿Por cuál se moverá? De diversas maneras busca determinar la voluntad de sus dioses agitando dos flechas, una marcada como Rabá (Jeremias 49:2 *), la otra Jerusalén, y extrayendo una, consultando sus imágenes, inspeccionando el hígado de un animal.

Todas estas supersticiones de Nabucodonosor fueron anuladas para promover el propósito de Yahweh. La suerte decidió emprender una marcha sobre Jerusalén, y aunque se representa a los habitantes enamorados como no muy perturbados, el avance babilónico es un severo recordatorio de la perfidia de Sedequiel ( Ezequiel 17:19 ), que están viniendo a vengar.

Ezequiel 21:24 . En este punto, la emoción de Ezequiel se convierte en un calor blanco. Apostrofiza al malvado Sedequías, lo ve despojado de sus insignias y anuncia la ruina total de su reino, hasta que algún sucesor digno se levante, incluso el rey mesiánico a quien será devuelto.

Ezequiel 21:28 . Ammón, aunque se salvó por el momento (Ezequiel 20:22 ), no escapará. A pesar de los oráculos plausibles que dicen lo contrario, la espada que cortó tan profundamente a Judá también cortará a Ammón (enEzequiel 20:29 para ti, léelo).

La furia divina se infundiría sobre ella a través de los brutales babilonios; pero a diferencia de Judá ( Ezequiel 20:27 ), ella nunca volvería a levantarse.