Ezequiel 24:1-14

Ezequiel 24. El último mensaje antes de la caída de la ciudad.

Ezequiel 24:1 . El caldero oxidado. Llegamos ahora al último mensaje entregado por Ezequiel antes de la caída de la ciudad; y, curiosamente, se pronunció el día de apertura del asedio ( 2 Reyes 25:1 ) un evento que Ezequiel debe haber conocido por su don de la segunda vista.

En una parábola probablemente actuada, la ciudad se compara con una olla llena de trozos de carne (= los habitantes), incluidos los trozos escogidos (= los líderes). Pero debajo de la olla arde un gran fuego, símbolo del asedio. Luego, después de hervir, los trozos se sacan en cualquier orden, símbolo de dispersión indiscriminada; pero, como la olla está oxidada, se vuelve a poner vacía sobre el fuego furioso, para que las llamas la limpien de su herrumbre.

La herrumbre es símbolo de la sangre derramada en la injusticia y el sacrificio de niños, y de la inmundicia moral y ceremonial del pueblo, ya tan a menudo descrita. La sangre, que no se intentó ocultar, clama en voz alta, según las antiguas ideas semíticas, por venganza ( Génesis 4:10 *); y la venganza recae en la forma de la terrible disciplina así descrita simbólicamente. (Probablemente debería eliminarse la primera cláusula de Ezequiel 24:12 ).

Ezequiel 24:15 . Muerte de la esposa del profeta. Pero no solo por palabra y símbolo, sino en la experiencia del dolor personal, Ezequiel es un profeta y una señal para su pueblo. La repentina muerte de su esposa en ese momento, el deseo de sus ojos, por quienes se le prohibió exhibir los habituales signos de duelo, es un esbozo para el pueblo de la inminente pérdida de Jerusalén, y especialmente del Templo, que fue querida para ellos, como su esposa, era para él una pérdida demasiado postrada para ser lamentada de manera ordinaria, pero que se expresaba en una cierta estupefacción y un sentimiento de culpa paralizante.

( Ezequiel 24:17 alude a las costumbres del duelo: en lugar de hombres , tal vez debería leerse el duelo. De Ezequiel 24:21 aprendemos que en la deportación del 597 a. C., al menos algunos de los niños se quedaron atrás).

Cuando llegara el día en que un fugitivo llegara a Babilonia con la noticia de la caída de Jerusalén, la reputación de Ezequiel como profeta sería vindicada y ya no estaría más taciturno (cf. Ezequiel 33:22 ).