Ezequiel 29 - Introducción

Oráculos contra Ammón ( Ezequiel 25:1 ), Moab ( Ezequiel 25:8 ) Edom ( Ezequiel 25:12 ), Filistea ( Ezequiel 25:17 ).

Todos estos pequeños poderes eran antiguos enemigos hereditarios de Israel. Su enemistad se remontaba a los días anteriores a la monarquía, y en los recientes desastres y dolores de Israel se había expresado de manera violenta y maliciosa. Los amonitas habían instigado el asesinato traicionero de Gedalías, el judío a quien los babilonios habían nombrado gobernador de Judá ( Jeremias 40:14 ).

Los edomitas se habían comportado con feroz malicia en el día de la angustia de Jerusalén ( Salmo 137:7 ), al igual que los amonitas, quienes pateaban y gritaban de alegría ( Ezequiel 25:3 ; Ezequiel 25:6 ).

El destino de todos ellos será la desolación y la destrucción en el caso de los amonitas y moabitas a manos de los niños del este, es decir , los nómadas del desierto de Arabia; en el caso de Edom, significativamente a manos de la propia Israel: en el caso de los filisteos, el agente de la venganza divina queda vago. De esta manera se enseñará a todas estas naciones que yo soy Yahvé, el poderoso Yahvé, no el Dios débil que ellos habían tomado por él, mientras contemplaban el destino de Su pueblo.

El dicho de Moab en Ezequiel 25:8 implica que Judá había reclamado cierta preeminencia (cf. Deuteronomio 4:32 y sigs.); en sus representantes más nobles era sin lugar a dudas la superior espiritual de todos sus vecinos.

(En Ezequiel 25:9 lee desde las ciudades de su frontera a la gloria de la tierra; las tres ciudades mencionadas son todas N. del Amón. Ezequiel 25:13 , Temán en el norte, Dedán en el sur de Edom. Ezequiel 25:16 , Cheretitas (p. 56), una tribu filistea).

Ezequiel 26-28. Oráculo contra Tiro. De los mezquinos vecinos de Israel con su mezquino despecho, Ezequiel se dirige a los grandes imperios de Tiro (Ezequiel 26 y sigs.) Y Egipto (Ezequiel 29 y sigs.). Ellos también deben irse. En un pasaje de gran fuerza literaria, que revela el genio imaginativo de Ezequiel, describe la brillantez de Tiro, la amplitud de su comercio, la piedad y el terror que inspira su (contemplada) caída.

Ezequiel 25-32. Oráculos contra las naciones extranjeras. Las denuncias de Ezequiel (Ezequiel 1-24) ahora han terminado; con la noticia de la caída de Jerusalén comenzarán sus profecías de restauración (Ezequiel 33-48). Pero antes de que Israel sea restaurada, los que se oponen a ella y al propósito divino que está tan misteriosamente ligado a ella, deben ser despejados del camino. Apropiadamente, por lo tanto, en este punto vienen los oráculos contra las naciones extranjeras, primero los vecinos cercanos que la habían insultado y acosado, luego los más distantes y poderosos.

Estos oráculos, sin embargo, no fueron escritos entre el comienzo y el final del sitio; algunos de ellos implican claramente la caída de la ciudad (cf. Ezequiel 25:3 ). Pero se insertan apropiadamente aquí, como preliminares a la restauración.