Ezequiel 44:4-14

Los levitas. Las regulaciones que siguen se encuentran entre las más importantes del libro y han desempeñado un papel importante en el reordenamiento crítico de la literatura del AT y la consiguiente reconstrucción de la historia del AT (p. 129). El carácter drástico de la innovación que se está a punto de describir se sugiere con fuerza en la solemne introducción en Ezequiel 44:5 .

En el pasado, los oficios serviles del santuario habían sido desempeñados por extraterrestres, a menudo probablemente prisioneros de guerra incircuncisos en la carne y, por lo tanto, desde el punto de vista de Ezequiel, también incircuncisos de corazón. Eso es una abominación, que no debe ser tolerada más dentro de la santa casa de Yahweh. Pero, ¿quién va a cumplir en adelante con esos deberes? Los levitas, responde Ezequiel; y con eso se refiere a los que habían oficiado el culto de los lugares altos, nominalmente sin duda un culto a Yahvé, pero en realidad, y especialmente para un hombre como Ezequiel, idólatra.

Cuando estos santuarios rurales fueron declarados ilegítimos en el tiempo de Josías (2 Reyes 22 y sig.), La nueva legislación les permitió venir a Jerusalén y oficiar en igualdad de condiciones con los sacerdotes del Templo de Jerusalén ( Deuteronomio 18:6 ). Pero esta generosa concesión fue frustrada por la actitud intolerante de los sacerdotes de Jerusalén ( 2 Reyes 23:9 ).

Ezequiel aquí resuelve el problema admitiéndolos en el servicio del santuario, pero solo en los oficios más humildes, como la vigilancia de las puertas, la matanza de los animales para el sacrificio, etc. No podían ofrecer un sacrificio que era el privilegio de los sacerdotes. solo. Así, mientras que antes los sacerdotes y los levitas eran sinónimos y cada levita podía ser un sacerdote, Ezequiel distingue claramente entre ellos, y la distinción se presupone en toda la literatura sacerdotal en medio del Pentateuco, que refleja las opiniones y el uso del post-exilio. Iglesia, en esto como en tantas otras cosas influenciadas por Ezequiel.

En otras palabras, considera la posición de los levitas en el templo como una degradación impuesta sobre ellos como castigo por su participación en el culto idólatra de los lugares altos. ( Ezequiel 44:6 , rebelde, recuerda los tonos severos de la primera mitad del libro. En Ezequiel 44:7 , porque han roto la lectura, con LXX, rompisteis.

En Ezequiel 44:8 , para los guardametas se lee, ponlos como guardametas. Pues lean ustedes mismos, pues, que introduce Ezequiel 44:9 ; Ezequiel 44:12 , levantó mi mano, es decir , en juramento.)