Gálatas 2:11-21

La emoción y la consiguiente confusión aumentan aún más. En cierto sentido, estos versículos registran un clímax; Pablo no es simplemente el igual de Pedro, lo había expuesto una vez cuando Pedro estaba claramente equivocado. No hay motivo para dudar de que se sigue el orden del tiempo. Después del pacto de Jerusalén, Pedro se encuentra en Antioquía (¿en una gira misionera? Cf. 1 Corintios 9:5 ).

Si Tito había sido un forastero en Jerusalén, ahora las tornas han cambiado y Pedro es el forastero. Siguiendo los dictados de su corazón generoso e impulsivo, entra. (No se podía compartir la comunión en una iglesia apostólica sin unirse a una comida sólida). Pero llegó una delegación de Santiago y encontró esa conducta cuestionable. ¡Esta no fue una separación de esferas! Pedro dio otra vuelta, se llevó con él a todos los cristianos judíos excepto a Pablo, incluso a Bernabé, y en consecuencia ejerció una fuerte presión moral sobre los gentiles para que se ajustaran al judaísmo.

Pablo apeló a los propios principios de Pedro. Los cristianos judíos, cualquiera que fuera su tentación de despreciar a los pecadores gentiles, habían venido a Cristo en busca de salvación como los mismos pecadores (no muy diferente al discurso de Pedro, Hechos 15:7 ).

Gálatas 2:16 . salvar por la fe: el idioma griego, con su lógica más laxa, no implica que las obras hagan algo para salvar; ¡los revisores podrían haber recordado el idioma inglés! Siga mg.

En algún punto indefinido, el lenguaje de Pablo pasa de recapitular lo que le había dicho a Pedro a discutir con posibles críticos en Galacia. Cita (con modificaciones en el lenguaje, repetido nuevamente Romanos 3:20 ) Salmo 143:2 . Un objetor puede decir: Entonces Cristo fomenta el pecado.

En toda regla, la objeción se mantiene ( Romanos 6:1 ): ¡No importa cómo vivamos de ahora en adelante! El pensamiento está aquí en la yema. Paul ya lo repudia con horror. ¡No! si volviera a la Ley , se estaría marcando a sí mismo como un pecador en el peor grado. (La ley siempre condena; y fuera de la ley no hay culpa total; Romanos 5:13 .

) La Ley había hecho su trabajo correcto con él al llevarlo a la desesperación ( cf. Romanos 7). Él había compartido místicamente la crucifixión de Cristo y la vida de Cristo resucitado; había reconocido el amor indescriptible de Cristo. ¿Cómo podía dejar de lado tanta gracia? ¡Haz eso, si buscas ser salvo por la ley! Si tal salvación fuera posible, la muerte de Cristo fue gratuita.

¿Cómo terminaron las cosas en Antioquía? Si la comunión hubiera sido renovada, ¿no lo diría Pablo? Probablemente Peter se escabulló abatido. Y, cuando Pablo se fue una vez más a la obra misional, había perdido de por vida la compañía de Bernabé ( Hechos 15:37 y sigs .; estos versículos sin duda declaran parte de la verdad en cuanto a la causa de la disputa).

Sin embargo, Pablo, en años posteriores, habla bien de Bernabé ( 1 Corintios 9:6 ) y de Marcos ( Colosenses 4:10 ; Filemón 1:24 ; 2 Timoteo 4:11 ).

También podemos ver que él cree que los principios de Peter estaban de su lado. Quizás la evidencia más fuerte de que se sintió victorioso es que circuncida a Timoteo. Ese es el comportamiento de quien podría permitirse el lujo de ser generoso. ¡Debe haber sido una sorpresa desagradable oír hablar de judaizantes en Galacia, y a pesar de Lake, págs. 219 y sigs.! en Corinto.