Génesis 1:24-31

El sexto día está ocupado con la creación de los animales terrestres y del hombre. Es natural que se conceda a este último un espacio mucho más amplio de lo habitual. Y la solemnidad del acto está marcada por la fórmula de la deliberación, Hagamos al hombre. El plural se ha explicado de diversas formas. Dejando a un lado como más allá del alcance del AT el punto de vista de que el Padre se dirige al Hijo y al Espíritu Santo, y el punto de vista de que Dios habla de sí mismo en plural ya que Él es la plenitud de energías y poderes, como demasiado artificial, el más obvio. La explicación es que Dios se está dirigiendo a la asamblea celestial ( cf.

1 Reyes 22:19 ; Isaías 6:8 ). Sin embargo, hay dificultad en este punto de vista, porque P ignora por completo a los ángeles; ni los consideraría como partícipes de la obra de la creación: ni, probablemente, pensaría en el hombre como hecho a su imagen así como a la de Dios; cf.

Génesis 1:27 , a su propia imagen, a imagen de Dios. El sentido original fue quizás politeísta; naturalmente, esto era imposible para el autor, y si reflexionaba sobre la fórmula, presumiblemente la interpretaría del concilio celestial. No parece que se pretenda hacer distinciones entre la imagen y la semejanza. Originalmente, esto pudo haber sido concebido físicamente; se pensaba que el hombre era como Dios en apariencia externa.

Pero es de suponer que el autor se sentiría atraído más bien por una interpretación espiritual e intelectual, haciendo hincapié en la comunidad de naturaleza del hombre con Dios. La creación a imagen de Dios diferencia al hombre de todas las demás criaturas de la tierra ( cf. Génesis 9:6 ), por lo que está capacitado para gobernar sobre ellas (porque sobre toda la tierra en Génesis 1:26 lea sobre toda criatura viviente del mundo). tierra, con el siríaco); cf.

el excelente desarrollo del tema en el Salmo 8, y la discusión más profunda en Hebreos 2:5 . La referencia a la creación de ambos sexos sugiere de manera más natural que se originaron al mismo tiempo, una visión muy diferente de la seguida en la otra historia de la creación, Génesis 2:18 .

Se considera que los hombres y los animales llevaban una dieta vegetariana en el período anterior al Diluvio ( Génesis 9:3 sig.). Habría así paz entre hombres y animales, y en el mundo animal mismo. Al hombre se le asigna la semilla y el fruto, a las bestias y pájaros el verdor de las hierbas ( Génesis 1:30 ), es decir , el follaje.

Génesis 1:24 . Dad, que la tierra produzca alma viviente según su especie.

Génesis 1:28 . El cambio de completar enGénesis 1:22 a completar aquí es engañoso para el lector moderno, que no se da cuenta de que en un período anterior las palabras tenían un sentido equivalente. Lo mismo heb. La palabra se usa en ambos lugares y enGénesis 9:1 .

Génesis 1:29 f. carne: es decir , alimentos, no meramente alimentos para animales.