Génesis 11:1-9

La ciudad, la torre y la confusión del habla. La sección claramente pertenece a J, pero no al mismo estrato que la historia del Diluvio, ni es consistente con el origen asignado a las diversas naciones en Génesis 11:10 . Es una historia éológica (p. 134), naturalmente no histórica, que responde a la pregunta: ¿Por qué, aunque las razas de la humanidad han surgido de una ascendencia común, hablan tantos idiomas diferentes? Los celos divinos, que temen lo que pueda lograr una humanidad unida, cuya primera empresa está planeada a una escala tan colosal, es como la que se muestra en la prohibición del árbol del conocimiento, la custodia del árbol de la vida y el descontento suscitado en La mente de Yahweh por los matrimonios de ángeles.

La narración presumiblemente se originó en Babilonia, aunque no se ha descubierto ningún paralelo cuneiforme, y puede haber expresado la actitud de los nómadas hacia los edificios de Babilonia en lugar de la de los propios babilonios. Ha sido adaptado por el heb. narrador; la explicación de que se utilizaron ladrillo y betún ( mg.) en el edificio sería innecesaria en Babilonia, y el nombre Babel se deriva del heb.

verbo. bâ lal , confundir. La historia encaja bastante bien. Observe, sin embargo, que mientras que en Génesis 11:5 Yahvé desciende a la tierra, en Génesis 11:7 Él todavía está en el cielo. Gunkel ha sugerido que se han combinado dos historias, una que relaciona la construcción de una ciudad y la otra la de una torre.

Con hábil análisis ha logrado construir dos historias, la primera narra el proyecto de construir una ciudad y hacerse un nombre, que fue derrotado por la confusión de su discurso, de ahí el nombre de Babel; mientras que este último narra que para evitar la dispersión comenzaron a construir una torre alta, pero se esparcieron por la tierra, de ahí que infiera que el nombre de la torre era Phîts ( i.

mi. Dispersión). Esto puede muy bien ser correcto, y la dificultad de armonizar Génesis 11:5 con Génesis 11:7 desaparece. De lo contrario, Génesis 11:5 quizás registró originalmente el descenso de un mensajero celestial sobre cuyo informe Yahweh comenta en Génesis 11:6 f.

No se sabe con certeza el distrito desde el que partió, pero tal vez se pretenda al E. de Babilonia, en cuyo caso se dirigieron hacia el oeste y llegaron a Sinar, es decir , Babilonia. Allí hicieron ladrillos y se pusieron a trabajar en la ciudad y la torre. Este último es lo que los babilonios llamaban zikkurat, es decir , una inmensa torre en forma de pirámide, que se elevaba en terrazas y estaba coronada por un templo, que se consideraba una entrada al cielo ( cf.

Génesis 11:4 ). Posiblemente alguna estructura inacabada o ruinosa haya dado lugar a la historia. La intención de los edificios era proporcionar un punto de encuentro y evitar su separación.

Génesis 11:3 . Ir a: un arcaísmo; deberíamos decir Ven. Yahweh se hace eco de ello irónicamente enGénesis 11:7 .

Génesis 11:7 . Permítanos: Yahvé se dirige a los seres divinos ( cf. Génesis 1:26 *).

Génesis 11:9 . Babel realmente significa Puerta de Dios; la etimología aquí es popular.