Génesis 12:10-20

Abraham, Sara y Faraón. Esta sección crea dificultades por su similitud con Génesis 12:20 ; Génesis 26:6 . Los tres suelen considerarse variantes de la misma historia. En cada caso, el patriarca hace que su esposa sea su hermana.

Es improbable que haya ocurrido dos veces un incidente similar con Sarah; la improbabilidad se agudizaría si negáramos el análisis documental, ya que en el primer caso estaría acercándose a los setenta y en el segundo noventa. Tampoco es probable que Isaac haya repetido con Rebeca la experiencia de su padre con Sara en el mismo lugar, Gerar, y con un rey del mismo nombre.

La narración Génesis 12:20 es de E. Tanto la historia actual como la de Génesis 12:26 son yahvistas, y su presencia lado a lado no es fácil de explicar. Quizás pertenezcan a diferentes estratos o fuentes de J. De los tres, que en Génesis 12:10 es el más antiguo, el menos refinado en sentimiento.

Como consecuencia de una hambruna en Canaán, probablemente debido a la falta de lluvia, Abraham, como sucedía a menudo en otros casos, fue a Egipto, que fue fertilizado por el desbordamiento del Nilo y, por lo tanto, independiente de la lluvia. Él anticipa que la belleza de su esposa despertará el deseo de los egipcios, quienes pueden eliminar el obstáculo legal a la posesión matando a su esposo. Para salvar su vida está dispuesto a sacrificar el honor de su esposa, y de hecho, como parece ( Génesis 12:13b ), a enriquecerse con un sacrificio tan vergonzoso, menos vergonzoso por supuesto para el patriarca y el narrador que para nosotros. .

Le ruega a su esposa que se haga pasar por su hermana. Ella lo hace, y las cosas resultan como Abraham anticipó. Los egipcios quedan impresionados por su belleza, los príncipes la ven por sí mismos y la encomiendan al faraón. La lleva a su harén y dota generosamente a su marido. Pero Yahvé interviene para restaurarla. El faraón está herido por la enfermedad y aprende la verdad, de qué manera la narración ya no dice.

Reprendió a Abraham por su mentira, que no hay ningún intento de paliar; pero dándose cuenta de que es peligroso, lo lleva a la frontera, para que pueda salir del país donde su mala conducta ha causado tanto daño, y que no le ocurra ningún mal en el camino que provoque nuevas represalias divinas. Esto no pretende ser un castigo, sino una precaución, y mientras se devuelve a la esposa, los regalos no se devuelven.