Génesis 13:1-18

Génesis 13. La separación de Abraham y Lot. Principalmente de J, como lo demuestra la mención frecuente de Yahweh, la referencia al jardín de Yahweh, la preparación para la historia del derrocamiento de Sodoma en la mención de su extrema pecaminosidad, y la fraseología. Pero Génesis 13:11 b - Génesis 13:12a (y ellos.

la llanura) pertenece a P, lo que evita de manera característica toda explicación de la separación como debida a la contienda; fue ocasionado más bien por su abundante riqueza. Wellhausen considera Génesis 13:14 como una inserción sobre la base de que J no representa a Yahvé hablando con Abraham excepto en una teofanía (pero cf.

Génesis 12:1 ); o convertir a Abraham en medio nómada como haceGénesis 13:17 ; ni se puede ver toda la tierra desde Betel; también tenemos una promesa similar enGénesis 13:15 , pero más completa y mucho más solemne, sin ninguna indicación de que la promesa en nuestro capítulo ya se había dado.

Si se elimina Génesis 13:14, Génesis 13:18 conecta inmediatamente con Génesis 13:12b , Génesis 13:13 , que naturalmente debería seguir.

La adición, asumiendo que sea así, probablemente se hizo para proporcionar una base más firme para el derecho de Abraham a Canaán. En el resto del capítulo, esto se basa en la elección de Lot del Valle del Jordán. Abraham queda así con Canaán, y cuando Sodoma es destruida, Lot tiene que ir a las montañas. Para el escritor posterior, esta explicación presumiblemente no parecía lo suficientemente religiosa. Las circunstancias históricas que están detrás de la historia son probablemente las fortunas de los colonos que fueron los antepasados ​​de los hebreos y edomitas por un lado, y los moabitas y amonitas por el otro.

Desde el Négueb, Abraham y Lot regresan por etapas a Betel. Pero debido a la abundancia de rebaños y rebaños surgieron dificultades entre sus pastores en cuanto a pastos y agua, la situación se complicó por el hecho de que la tierra no estaba desocupada, sino habitada por los cananeos y ferezeos. Abraham lo trata con un espíritu conciliador, y en lugar de insistir en sus derechos como mayor y jefe, ofrece a Lot su elección de pastos, ya que la separación es inevitable.

Lot, en lugar de imitar la magnanimidad de su tío, elige la cuenca bien regada del bajo valle del Jordán, fértil como Edén o Egipto, y la totalidad de ella; pero con los peligros morales del contacto con Sodoma. A Abraham, Yahvé le promete la tierra para él y sus descendientes. Así que mientras Lot acampó en las cercanías de Sodoma, Abraham tuvo que tomar la tierra más pobre y vivir junto a los encinares en Mamre, que aquí se dice que está en Hebrón.

Génesis 13:7 . Perizita: posiblemente el nombre de un pueblo, pero quizás los habitantes de las aldeas a diferencia de los habitantes de las ciudades.

Génesis 13:10 . Llanura del Jordán: el círculo ( mg.) Del Jordán era el ancho valle en el oeste del Jordán desde aproximadamente 25 millas al norte del Mar Muerto hasta, y aparentemente a juicio del narrador, incluyendo lo que ahora es el Muerto. El mar mismo (págs. 32 y sig.). Zoar estaba en el vecindario de Sodoma, y ​​probablemente las ciudades de la Llanura estaban en el S.

del Mar Muerto. El significado es que el distrito estaba bien regado cuando vas a Zoar, es decir , el escritor pensó que el Mar Muerto cubría lo que en la época de Abraham era tierra fértil, y que nació y sumergió esta tierra cuando Sodoma y Gomorra fueron destruidas. El sir., Sin embargo, dice Zoan, es decir , Tanis; si es correcta, la inferencia que se acaba de hacer no sería necesariamente válida, aunque la referencia al derrocamiento de Sodoma y Gomorra implica que el carácter del país cambió después de la catástrofe. El heb. probablemente debería conservarse el texto.