Génesis 19 - Introducción

Génesis 18-19. La hospitalidad de Abraham recompensada con la promesa de un hijo; su intercesión por Sodoma; ¿La vileza de los sodomitas y la liberación de Lot cuando Sodoma es destruida? la estrategia desesperada de las hijas de Lot. Esta narración larga y admirablemente contada pertenece a J, además de Génesis 19:29 (P). Pero presenta problemas críticos complicados.

Génesis 18:22 b - Génesis 18:33a parece ser una inserción posterior. En Génesis 18:22a los hombres continúan hacia Sodoma, presumiblemente incluyendo a Yahweh, quien acaba de decir que Él irá, y que según Génesis 19:17 parece estar en Sodoma.

En Génesis 18:22 b - Génesis 18:33a Se queda con Abraham. En Génesis 18:20 f. Él va a investigar sobre el terreno la culpabilidad de Sodoma, en Génesis 18:22 b - Génesis 18:33a su culpa se ha vuelto lo suficientemente clara como para que se le juzgue (de manera similar en Génesis 18:17 , que en consecuencia parece ser una inserción).

En la historia principal, la concepción de Yahvé es intensamente antropomórfica. Incluso come la comida preparada para Él, y tiene que aprender por indagación personal en el acto si Sodoma merece lo que Él ha escuchado acerca de ella; en el episodio de la intercesión de Abraham, Él es el juez de toda la tierra. También tenemos un intercambio desconcertante del singular y el plural, a veces ellos o los hombres, a veces él. Esto puede apuntar al origen de la narrativa principal mediante la combinación de dos fuentes; o quizás la historia original hablaba de tres dioses, y la transformación necesaria no se ha llevado a cabo tan a fondo como para borrar todo rastro de su origen politeísta.

La historia tiene no pocos paralelos, y puede ser una variante de un relato ampliamente difundido de una visita realizada a la tierra por seres celestiales, que recompensaron con un niño a los que los habían entretenido hospitalariamente, pero destruyeron a los groseros y a sus seres celestiales. hogares con ellos. Sin embargo, no se sigue que nuestra historia sea simplemente la aplicación a este distrito de una leyenda originalmente ubicada en otro lugar. El derrocamiento probablemente no fue provocado por una erupción volcánica, sino por una explosión en el suelo bituminoso, la materia arrojada hacia el cielo por la explosión cayendo sobre las ciudades como una lluvia de fuego (azufre y fuego). Puede que haya ocurrido un terremoto al mismo tiempo. Los fenómenos son bastante adecuados para el distrito (p. 33). La conducta de los sodomitas tiene un paralelo en la espantosa historia de Jueces 19.