Génesis 26:1-35

Génesis 26. Isaac y los filisteos. Aparte de Génesis 26:34 f. este capítulo pertenece a J. El original se ha ampliado en Génesis 26:1 y Génesis 26:15 ; Génesis 26:18 son inserciones armónicas.

Aparte de Génesis 26:12 los incidentes son paralelos a los incidentes registrados de Abraham. Sobre la relación con las primeras aventuras de Sara en Egipto y Gerar, véase Génesis 26:20 *. El incidente está fuera de lugar; obviamente es anterior al nacimiento de Esaú y Jacob. La disputa sobre los pozos y el pacto con Abimelec son duplicados de eventos similares en la vida de Abraham.

Al igual que Abraham, Isaac se ve obligado a emigrar por el hambre, pero va a Gerar, no a Egipto, cuyo rey, como el rey de Gerar en Génesis 26:20 , se llama Abimelec, pero se le llama rey de los filisteos. Yahvé le ordena que permanezca en la tierra y no se traslade a Egipto como lo había hecho su padre, renovándole la promesa hecha a Abraham ( Génesis 26:1 ).

Hace pasar a Rebeca como su hermana, hasta que el rey los sorprende en sus connubialidades y lo reprende por la culpa de adulterio inconsciente en que su pueblo podría haber incurrido a través de su poltroonería. Aunque es un seminómada, Isaac practica la agricultura, como lo hacen hoy los beduinos (en Beersheba, entre otros lugares), y con tanto éxito que la semilla produce cien veces más, un rendimiento excepcional pero no imposible ( cf.

Marco 4:8 ). Sus rebaños, manadas y esclavos se multiplican, los filisteos lo envidian y el rey le ordena que se vaya. Sus esclavos descubren agua pero los pastores de Gerar disputan el pozo con ellos, e igualmente con un segundo pozo, y solo con el tercero (Rehoboth) lo dejan en posesión. Probablemente fue en Ruhaibeh, a unas 20 millas al SO.

de Beersheba. De allí fue a Beerseba, donde Yahvé se le apareció y renovó su promesa, después de lo cual Isaac construyó un altar e invocó el nombre de Yahvé. Así, el origen de Beersheba como santuario se remonta tanto a Isaac como a Abraham ( Génesis 21:33 ). Abimelec, reconociendo la bendición de Yahvé sobre Isaac, propone un pacto que él acepta y que se hace mediante una fiesta y un juramento.

Aprendiendo el mismo día de sus esclavos de un pozo que habían hundido allí ( cf. Génesis 26:25 ), le da el nombre de Shibah (juramento), de donde la ciudad deriva su nombre Beersheba, una variante del relato en Génesis 21:31 .

El capítulo se cierra con dos versículos de P sobre las dos esposas hititas de Esaú, que preparan el camino para el envío de Jacob a la familia de su madre para asegurar una esposa, ya que sus padres están afligidos de que por el matrimonio mixto con los nativos Esaú haya manchado la pureza de la estirpe. .