Génesis 27:1-45

Por instigación de su madre, Jacob engaña a Esaú de la bendición de su padre. Probablemente compilado a partir de J y E. Dado que ambos lo presuponen más tarde, ambos deben haber contado la historia. Hay dobletes que apuntan al uso de dos fuentes. Naturalmente, esperamos que la bendición siga al final de Génesis 27:23 , pero viene solo en Génesis 27:27b .

Dos veces se cuestiona a Jacob en cuanto a su identidad, e Isaac en un lugar es engañado por el tacto ( Génesis 27:21 ) en el otro por el olfato ( Génesis 27:27 ). Sin embargo, el análisis es muy incierto y puede pasarse por alto ya que el capítulo se lee bastante conectado.

El hilo principal de la historia parece provenir de J. Isaac, en previsión de la muerte, le pide a Esaú que vaya a cazar y le traiga venado preparado como una sabrosa comida, para que así el espíritu profético pueda ser inducido (como más tarde los profetas indujeron el éxtasis por la música , 1 Samuel 10:5 sig. *, 2 Reyes 3:15 ), y puede pronunciar la preciada bendición sobre su hijo primogénito.

Rebeca escucha la orden y, tan pronto como Esaú se va, planea burlar a su esposo ciego y asegurar la codiciada e irrevocable bendición para su hijo favorito. Las objeciones de Jacob son rechazadas, y Rebeca cocina dos cabritos que él hará pasar por venado, lo viste con las ropas que Esaú usaba para las ocasiones sagradas y oculta con las pieles de cabra la tersura reveladora de la piel de Jacob. Isaac queda impresionado por la rapidez del regreso, Jacob lo atribuye piadosamente a la buena mano del Dios de su padre.

Isaac nota al Jacob como un anillo de voz, pero se tranquiliza con la vellosidad de las manos. Él come la comida y, inspirado así, pronuncia la bendición sobre su hijo, impregnado como él del olor de un campo que Yahvé ha bendecido. Tierras fructíferas, abundante cosecha y vendimia, supremacía política con tales bendiciones en sus oídos, y el conocimiento de que ningún descubrimiento de su engaño puede privarlo de ellas, el embaucador abandona la presencia de su padre, sin ser detectado por el padre, ni sorprendido por el hermano.

Él y su madre habían jugado un juego atrevido y lo habían ganado. Solo lo acabo de ganar; un poco más tarde y habría sido atrapado por su hermano, maldecido por su padre justamente indignado. La escena entre Esaú e Isaac es una de las más patéticas de la literatura. Para su consternación, el padre descubre la justicia de las sospechas que se habían disipado con demasiada facilidad, pero una bendición una vez pronunciada no puede retirarse ( Génesis 9:25 *).

Y Esaú, que no es el mismo hombre que cuando vendió a la ligera su primogenitura, está afligido por un amargo dolor por haber sido despojado de su bendición por alguien que ha justificado así doblemente su siniestro nombre. Toda la locura primitiva de la naturaleza de Esaú estalla como una corriente de lava (Procksch). ¿Pero el padre no tiene bendición? ¿Qué puede tener, cuando a una tierra fértil ha agregado el señorío de Jacob sobre Esaú? Pero con lágrimas apasionadas, Esaú insta a su súplica.

Entonces Isaac anuncia el destino de Edom. Hay una ambigüedad en la preposición (RV de, mg. Lejos de, cf. Job 19:26 *) que puede ser intencional, pero que hace que sea incierto si Génesis 27:39a es una bendición como Génesis 27:28 , o condena a Edom a tierra estéril.

En realidad, Edom tenía una tierra fértil, pero la referencia puede no ser a la totalidad del territorio que ocupó en un período posterior, y la impresión general de todo el pasaje favorece a mg. Edom habitará en tierra árida, vivirá del despojo y será servidumbre de Israel. Sin embargo, la predicción de la soberanía de Israel ( Génesis 27:29 ), aunque debe cumplirse, deja un vacío.

La sujeción de Esaú no será permanente. La gente se pondrá nerviosa y luego romperá su yugo. Esaú decide que no perturbará los últimos días de su padre con una venganza sumaria sobre Jacob; los ritos funerarios de Isaac están a la mano, y luego matará a Jacob mientras continúan los siete días de luto. Rebeca se entera de su plan y le aconseja a Jacob que visite a Labán hasta que pase la ira de Esaú. En poco tiempo y con un carácter tan superficial, la tormenta habrá pasado y Jacob estará de regreso. ¿Por qué, entonces, Esaú debería matarlo y morir por el fratricidio y ella perder a sus dos hijos de un golpe? Jacob, sin embargo, conoció a Raquel y se quedó con Labán durante veinte años.