Génesis 3:1-24

Entre los animales formados por Yahvé, en su primer intento de proporcionar al hombre un compañero, estaba la serpiente; en ese momento un cuadrúpedo o manteniéndose erguido. Fue eminente entre sus compañeros por su inteligencia. En la antigüedad, las serpientes a menudo se consideraban misteriosamente dotadas de sabiduría o astucia, a veces como buenas, pero más a menudo como malas. Es un error pensar aquí como una encarnación del diablo; la capacidad de hablar y razonar se atribuye con bastante frecuencia a los animales en las historias populares.

Su sabiduría se muestra en la familiaridad con la naturaleza del árbol, su astucia en el error intencional que comete en cuanto a la prohibición, por la cual la mujer se ve inducida a corregirlo y así se abre la puerta a la conversación. Astutamente se las ingenia para infundir resentimiento por la irracionalidad de Dios en la mente de la mujer: ¿puede ser realmente que Dios haya insistido en una condición tan inaudita como esta? Posiblemente el efecto se vea en la adición de tocar por parte de la mujer a la prohibición de comer, haciéndola así más exigente.

La mujer describe el árbol por su posición, probablemente porque no conoce su nombre ni su calidad. (Sobre la dificultad de que en Génesis 2:9 el árbol en medio del jardín es el árbol de la vida, ver p. 138.) La serpiente ahora revela la verdadera naturaleza del árbol y la razón de la prohibición divina. El árbol confiere conocimiento tal como Dios desea ser el monopolio de los Elohim o seres celestiales.

El árbol no tiene propiedades fatales, pero te elevará a este respecto al nivel Divino. La mujer escudriña el árbol como no lo había hecho antes, y ve que es como ha dicho la serpiente. Su fruto no es mortal sino bueno para comer, su belleza la atrae, la promesa de sabiduría completa la fascinación; come y comparte la fruta prohibida con su marido. La serpiente ciertamente ha dicho la verdad; maduran de golpe, sus ojos se abren.

El primer efecto de este acto culpable es la pérdida de la inconsciencia sexual y el nacimiento de la vergüenza. Esto los lleva a hacer fajas de hojas de higuera, que eran muy inadecuadas, pero elegidas para mencionarlas como las hojas más grandes de los árboles palestinos. Pero todavía tienen que encontrarse con Yahweh. Parece que tiene la costumbre de caminar por su jardín al atardecer, tal como lo hacen los hombres en Palestina cuando sopla el viento frío del mar.

Así que en el fresco de la tarde (no de la mañana) escuchan el sonido de Su movimiento y se esconden. Yahweh llama para saber dónde está el hombre. El hombre alega su desnudez en explicación del miedo con el que se abstuvo de encontrarse con su Hacedor, y así, inadvertidamente, revela lo que ha hecho. Cuando se carga con su desobediencia, culpa a la mujer, por el regalo de quien le recuerda a Yahvé que Él era el responsable.

La mujer, a su vez, explica que la serpiente la sedujo. No se cuestiona a la serpiente, no porque sea una simple bestia (tal estimación es moderna) sino porque Yahweh es consciente de que no hay una cuarta parte en el fondo, el esquema fue tramado en el cerebro inteligente de la serpiente. Lo escogen de entre ( mg.) Todo el ganado por una maldición; perder su postura erguida y comer tierra, odiar y ser odiado por la posteridad de la mujer.

En la perpetua disputa entre ellos, el hombre aplasta con el pie la cabeza de la serpiente, pero al hacerlo, le muerde el talón. No hay ninguna referencia mesiánica en el pasaje, y la última cláusula (y. Heel) puede ser una glosa. La mujer es castigada por los dolores del parto, promovidos por su deseo por la sociedad del hombre y por su gobierno sobre ella. El hombre es castigado con la maldición de la tierra; las espinas brotan de sí mismas, alimento sólo a costa de un duro trabajo.

Y al final viene la muerte: hecha del polvo, de vuelta al polvo el hombre va; la pena de amenaza de Génesis 2:17 no se aplica. La ropa más adecuada que las hojas de higuera es proporcionada por las propias manos de Yahweh, posiblemente de las pieles de las víctimas sacrificadas. Pero como el hombre se ha vuelto como los Elohim en cuanto al conocimiento, existe el peligro de que también coma del árbol de la vida, y así, ganando la inmortalidad, llegue a ser como ellos por completo.

Para evitar esto, él y la mujer son expulsados ​​del jardín, y el camino hacia el árbol de la vida está custodiado por querubines y una espada de fuego que gira. Los querubines aparecen aquí como custodios de la entrada: se parecen a los grifos que vigilan los tesoros. (Ver Salmo 18:10 *, Isaías 6:2 *.)

Génesis 3:15 . magulladura: el heb. la palabra aparece sólo aquí y enJob 9:17 ; Salmo 139:10 , donde el texto probablemente esté corrupto. Su significado es incierto, pero el sentido general del pasaje es claro.

Génesis 3:20 parece fuera de lugar y puede pertenecer a una historia, de la cual solo se han incluido fragmentos aquí.