Génesis 34:1-31

Génesis 34. La indignación de Siquem contra Dina se vengó. En general, se acepta que se han utilizado dos fuentes, pero prevalece mucha incertidumbre en cuanto a su identidad y extensión, mientras que en vista de la fraseología sacerdotal en una de las narraciones, es probable que el compilador haya dejado su huella bastante profunda en ella. a menos que se lo asignemos directamente a P, que puede haber empleado una historia anterior. Según una historia, tal vez J, Shechem seduce a Dinah y la mantiene en su casa.

Jacob anuncia la noticia a sus hijos a su regreso del campo, y ellos están muy enojados. Siquem se ofrece a aceptar cualquier condición financiera que puedan imponer si él puede casarse con ella. Responden que su incircuncisión es una barrera fatal. Acepta sus condiciones (no registradas ahora). Sin embargo, Simeón y Leví entran en la ciudad, lo matan, saquean la casa y se llevan a Dina. Esta acción despierta la consternación de Jacob por las posibles consecuencias, pero ellos replican que Siquem merecía su destino por el ultraje a su hermana.

La otra historia, ya sea E o P, representa a Dina como violada por Siquem, pero no detenida por él. Pide a su padre, Hamor, que la asegure para él como esposa. Hamor, en consecuencia, ofrece matrimonios mixtos en general y libertad para establecerse y comerciar. Los hijos de Jacob piden engañosamente, como condición de aceptación, la circuncisión de todos los varones siquemitas, entonces serán un solo pueblo con ellos.

Persuade a los siquemitas a aceptar, ampliando las ventajas de la alianza. Pero cuando la inflamación fue más aguda, los hijos de Jacob cayeron sobre los siquemitas discapacitados, mataron a todos los varones y saquearon la ciudad. Se asume comúnmente que Génesis 49:5 también se refiere al mismo evento; su venganza excesiva es severamente reprobada, y se dice que la dispersión de las tribus de Simeón y Leví es su castigo.

Skinner, sin embargo, piensa (ICC, p. 516ss.) Que se denuncia el carácter habitual de las tribus más que una acción en particular. El incidente generalmente se interpreta como una historia tribal más que personal, siendo Siquem la ciudad, Hamor la tribu que la habita, Simeón y Levi las tribus que la conquistaron, y su derrocamiento y dispersión ( Génesis 49:7 ) debido a las represalias de los cananeos.

Entonces Dina puede ser una tribu débil, en peligro de ser sometida a Siquem; o su historia puede ser el relato de un verdadero ultraje contra una doncella hebrea ( cf. la historia paralela en Cent. B, págs. 318 y sig.) por la que las tribus de Simeón y Leví se vengaron. La fecha del evento generalmente se coloca después de la Conquista; algunos que aceptan la interpretación tribal la toman como pre-mosaica, ya que José tuvo Siquem en el período post-mosaico, mientras que Simeón y Leví estaban divididos en ese momento. (Véanse las págs.65, 248, 258.)

Génesis 34:3 . habló amablemente: la consoló (ver mg. y cf. Isaías 40:2 ) en su angustia por lo que había sucedido.

Génesis 34:7 . obró locura: perpetró un acto escandaloso, aquí y en algunos otros lugares de falta de castidad, a veces de impiedad.