Génesis 4:1-16

La historia de Caín y Abel. Esto pertenece al ciclo J de historias, pero aparentemente no al mismo estrato que Génesis 4:3 , porque se supone que la tierra tiene una población de la cual Caín teme la venganza, y la maldición en Génesis 4:11 f.

ignora la maldición de la tierra en Génesis 3:17 . Entonces, originalmente, la historia se colocó en un período posterior de la historia humana: su posición actual se debe quizás a la identificación de Caín el asesino con Caín el primogénito de Eva. No se sabe si la historia original tuvo que ver con pueblos o individuos; en cualquier caso, la teoría de Stade de que explicaba la vida nómada de los quenitas es improbable a pesar de la identidad en el nombre.

Los dos hermanos, naturalmente, trajeron sus ofrendas del producto de sus llamamientos. La ofrenda de Caín no fue rechazada por ser incruenta; la culpa aparentemente radicaba en él mismo ( Génesis 4:7 ). Su fracaso engendra resentimiento, que, a pesar de la advertencia de Yahvé, lo lleva a matar a Abel en el campo, al que había invitado a su hermano para que lo acompañara ( mg.

). Yahvé se entera del asesinato por el grito de la sangre de Abel. Era una creencia muy extendida que la sangre que caía al suelo clamaba venganza ( Ezequiel 24:7, Job 31:38 ., Isaías 26:21 ; Job 16:18 ; Job 31:38 f.

, (vea Job en el Cent. B sobre estos pasajes), Hebreos 11:4 ; Hebreos 12:24 ); por tanto, se tomaron precauciones para utilizar métodos que no implicaran derramamiento de sangre, o al menos para evitar que la sangre cayera al suelo. Caín no ha tomado tales precauciones, y cuando Yahvé lo interroga, miente descaradamente y quizás con una ingenuidad desvergonzada sobre la ocupación de su hermano como pastor de ovejas.

Entonces Yavé lo sentencia a la vida de nómada en el desierto, porque la tierra cultivada, habiendo bebido la sangre de Abel, no cederá su fuerza al fratricidio. Llevado a un estado de ánimo más castigado, Caín suplica que su castigo es demasiado grande para soportarlo. Porque en el desierto se esconderá de Yahvé, cuya presencia es considerada como localizada, y, aunque sea homicida, Yahvé es su Dios; y quedará expuesto a la iniquidad del desierto.

Así que, misericordiosamente, Yahvé pone una marca visible en él, no para identificarlo ante todos los hombres como el asesino Caín, sino para advertir a cualquiera que desee matarlo que se tomará una venganza siete veces mayor por su muerte. Así protegido, Caín deja la presencia de Yahvé por el desierto, donde vivió en la Tierra del Errante ( mg. )

Génesis 4:1 . El texto de las palabras finales es difícil, probablemente corrupto.

Génesis 4:4. grasa: trozos de grasa, especialmente dedicados a Dios.

Génesis 4:4 b, Génesis 4:5 . No se dice cómo se indicaron la aceptación y el rechazo.

Génesis 4:7 . El texto probablemente sea irremediablemente corrupto; MT parece significar que si Caín hace bien, ¿no se levantará su rostro caído? de lo contrario, el pecado se acuesta como una bestia a su puerta, esperando desgarrarlo; tiene un anhelo por él, pero debe dominarlo (ver mg. ).

Génesis 4:10 . Render Hark! la sangre de tu hermano, etc.