Génesis 6:1-4

Los matrimonios de ángeles. Esta sección pertenece a J, pero no está claro a qué estrato. En su carácter puramente mitológico, no se parece a nada en la historia. Es oscuro en algunos puntos, probablemente por abreviatura, y la frase los hombres de renombre implica que había un ciclo de historias sobre los Nephilim. No se une a la genealogía anterior, ya que las palabras iniciales apuntan a una época mucho anterior a la de Noé.

Actualmente sirve como introducción a la historia del Diluvio; Las cosas habían llegado a tal punto que nada más que el exterminio casi completo de la raza podía curar el mal. Pero en realidad no conduce a esto, ya que el escritor no implica que estas uniones resultaron en una progenie de monstruosa maldad. Es una especie de paralelo más burdo de la historia de la fruta prohibida; en ambos se traspasan los límites señalados por Dios.

Aquí leemos acerca de la unión entre los hijos de Dios y las hijas de los hombres, es decir , entre ángeles y mujeres. Los hijos de Dios ( Job 1:5 *) son aquellos que pertenecen al orden de ser de Elohim, los inmortales cuya naturaleza es espíritu en contraste con los mortales cuya naturaleza es carne. Esta es la interpretación más antigua, y es la que ahora se acepta generalmente.

Está en armonía con el uso general del término, y si lo interpretáramos en el sentido de los setitas piadosos, las hijas de los hombres serían las mujeres Cainitas, una limitación para la cual no hay justificación; además, la mera mezcla de razas humanas no produciría los Nephilim, que obviamente son descendientes de uniones antinaturales. Entonces, ciertos ángeles, a pesar de su espíritu, inflamados por la belleza de las mujeres, las tomaron a voluntad en matrimonio.

Así se produjo una raza de semidioses, los Nephilim (un nombre de significado incierto), los antiguos héroes famosos por sus hazañas. Pero esta mezcla de espíritu y carne, de la naturaleza humana con la de los Elohim, anula las barreras fijadas por Yahvé en la constitución misma de las cosas. En la actualidad la sustancia Divina, la propiedad de los Elohim (de ahí llamado por Yahweh mi espíritu) mora en los hombres.

Pero esto no va a continuar ya que el hombre es solo carne. No se dice cómo propuso Yahvé recuperar la esencia celestial que se había mezclado con la terrenal; la reducción de la vida humana a 120 años, que es lo que parece significar la última cláusula de Génesis 6:3 , no aseguraría su eliminación, ya que se transmitiría con la propagación de la especie.

La cláusula puede ser una glosa. Aparentemente, la culpa se atribuye únicamente a los ángeles, ya que las mujeres son víctimas de su lujuria sin ley, y la historia original puede haber mencionado la pena que se les infligió. De tales castigos oímos hablar en otros lugares ( Isaías 24:21 f., Salmo 8:2 , cf.

Salmo 5:8 ) por el mal gobierno de los ángeles y las consecuentes miserias del mundo y de Israel en particular. (Para una discusión más detallada, el editor puede consultar su Faded Myths, capítulo iv.)

Génesis 6:3 . Muy difícil y el texto está corrupto. El esfuerzo de reproducción puede dejarse de lado; el sentido requerido es el que da el VSS acatar en ( mg. ), que puede implicar un texto diferente. La cláusula de que él también es carne no da ningún sentido satisfactorio más que la alternativa en su extravío son carne ( mg.). La solución más simple es suponer que basar , la palabra para carne, fue escrita dos veces (dittografía), y que nuestro texto actual ha surgido de esto.

Génesis 6:4 . y también después: aparentemente una glosa insertada por un lector que, recordando Números 13:33 , señala que estuvieron en la tierra no solo en esos días sino también después.