Génesis 9:18-29

La embriaguez de Noé; su maldición y sus bendiciones. En esta sección Génesis 9:28 f. pertenece a P. If Génesis 5:32 ; Génesis 7:6 ; Génesis 9:28 f.

Si se leen juntos, tenemos un relato de Noé similar al resto de la genealogía en Génesis 5. Génesis 9:18 es de J, pero no del mismo estrato. Génesis 9:18 f. pertenece a la tabla genealógica de J en Génesis 10.

Génesis 9:20 tiene puntos de contacto estrechos con Génesis 4:17 ; Noé, como Jabal, Jubal y Tubal-Caín, se representa como un héroe cultural, el primero en cultivar la vid y hacer vino, reivindicando así la profecía de Lamec y el nombre que le dio a su hijo.

Y de manera similar, considera que la historia de la raza no fue interrumpida por el Diluvio. Las representaciones de Noé como en un caso un labrador, el descubridor de la vid, y en el otro como el único hombre digno por su piedad para ser salvado de la destrucción de la raza pecadora, no necesariamente entran en conflicto. Pero aquí se le representa como el antepasado de tres pueblos distintos, en la historia del Diluvio es el antepasado de todas las naciones.

No es fácil encajar esta narrativa en el período anterior o posterior al Diluvio. Si antes del Diluvio, ¿por qué habría de salvarse un maldito? Cuando ocurrió el Diluvio, los hijos de Noé ya eran adultos y se casaron; aquí viven con su padre, y la ofensa es la de un niño más que de un hombre. Además, los hijos de Noé fueron originalmente Sem, Jafet y Canaán, siendo el último culpable del delito.

De lo contrario, es inexplicable que Canaán y no Cam fuera maldecido. Génesis 9:24 describe al ofensor como el hijo menor y Jafet como el segundo hijo, mientras que en la historia del Diluvio, Cam es el segundo hijo y Jafet el menor. Una comparación de Génesis 9:25 con Génesis 9:26 f.

muestra que los hermanos de Canaán eran Sem y Jafet. Cam, el padre de en Génesis 9:22 es, en consecuencia, una glosa, y de manera similar, Cam es el padre de Canaán en Génesis 9:18 . En cuanto a la identidad de los pueblos, existe cierta controversia.

Canaán probablemente representa a los cananeos, a Sem a los hebreos, con pueblos afines, ya Jafet a los hititas, en lugar de a los fenicios o filisteos; aunque posiblemente la referencia sea a pueblos prehistóricos. Cam es una unidad más grande de la que Canaán forma parte.

Génesis 9:18 f. Aquí la población de todo el mundo se deriva de Noé a través de tres hijos cuyos nombres se dan como Sem, Cam y Jafet, el orden es el de la edad.

Génesis 9:20 . Si bien el descubrimiento del vino se considera una bendición, ya que refresca y conforta al hombre después de su trabajo (Génesis 5:29 *), el narrador también vio sus peligros morales. La descripción de la postura de Noé y el acto desvergonzado y poco filial de Canaán expresa el retroceso de los hebreos resistentes ante las indecencias inmundas de los cananeos enervados, a los que la conducta de los dos hermanos mayores es una reprimenda enfática.

Al enterarse de la acción de su hijo, el padre pronuncia una maldición sobre él, seguida de bendiciones sobre los hermanos del culpable. En la antigüedad, una maldición era mucho más solemne de lo que es hoy. Cuando el hombre moderno maldice es para dar rienda suelta a sus sentimientos, el único efecto es el reflejo sobre sí mismo. Para los antiguos (y entre los pueblos de la cultura inferior de hoy) una maldición era poderosa para lograr su propia realización. Una vez pronunciada, no podía retirarse.

Aylwin proporciona un excelente ejemplo en la literatura moderna. Así también con una bendición; también tenía un poder inherente de autorrealización, y no podía retirarse ( cf. Génesis 27:33 ). La maldición condena a Canaán a ser esclavo de sus hermanos, es decir , los cananeos son sometidos a Sem y Jafet.

Fue una exégesis infame encontrar en este pasaje una justificación para la esclavitud de los negros. En el MT de Génesis 9:26 no Sem, sino Yahweh su Dios, es bendecido. Probablemente deberíamos leer Bendice, Yahweh, las tiendas de Shem ( bâ rç k para bâ rû k y - ' ohŏ? Le para ĕ? Lô hç). Esto se confirma con la referencia a las tiendas de Sem en Génesis 9:27 . A Dios (no a Yahvé aquí) se le ruega que expanda ( Yapht notará el juego con el nombre) Jafet, y le conceda morar en las tiendas de Sem, es decir , en una relación amistosa (no en una conquista).

Génesis 9:20 . Traducir: Y Noé el labrador comenzó y plantó.