Hebreos 1:5-14

Hebreos 1:5 a Hebreos 2:18 . El Hijo es Superior a los Ángeles. Para este tema se ha preparado el camino en las palabras finales deHebreos 1:14 .

Es posible que la sección esté dirigida contra la adoración de ángeles, que en algunas iglesias, como sabemos por Colosenses, estaba invadiendo la fe en Cristo. Lo más probable es que el objetivo del escritor sea simplemente imponer la supremacía de Cristo en comparación incluso con el más elevado de los seres creados. En Hebreos 1:5 recopila una serie de textos bíblicos que ilustran el valor relativo de Cristo y los ángeles.

Estos textos se interpretan por el método alegórico, es decir, no se toman en su significado histórico, sino como declaraciones simbólicas que deben ser discernidas espiritualmente. Dos citas ( Hebreos 1:5 ), la primera tomada de Salmo 2:7 , la última de 2 Samuel 7:14 , que declaran que Cristo es el Hijo, son seguidas por otra, aparentemente tomada de la versión LXX del Cantar de Moisés. ( cf.

Salmo 97:7 ), en el que se ordena a los ángeles que le adoren. Este mandamiento ( Hebreos 1:6 ) se refiere a algún momento en la eternidad cuando Dios reveló por primera vez a Su Hijo a las huestes reunidas del cielo. En las citas dadas en Hebreos 1:7 , tomadas de Salmo 104:4 ; Salmo 45:6 f.

, Salmo 102:25 ; Salmo 110:1 , se enfatiza un aspecto especial del contraste con los ángeles a saber. que los ángeles están sujetos a cambios, mientras que el Hijo sigue siendo el mismo para siempre. Esta idea se obtiene suponiendo que Salmo 104:4 significa a voluntad que Tú cambias las formas de los ángeles, haciéndolos ahora vientos, ahora llamas.

Contra este texto, que cuenta cómo los ángeles asumen la forma de elementos variables, se colocan otros que describen al Hijo como siempre supremo y firme. La cita final ( Hebreos 1:13 ) ya se ha usado en Hebreos 1:3 , y está tomada del pasaje ( Salmo 110:1 ) que determina todo el pensamiento de la epístola. Cristo, como Hijo, está en trono a la diestra de Dios, mientras que los ángeles, como su nombre lo indica, son sólo siervos, inferiores en cierto sentido a los santos terrenales de Dios, a cuyo bienestar ministran.