Hebreos 10:1-18

En esta parte final de la discusión teológica, el escritor profundiza más en la finalidad del único sacrificio de Cristo, y muestra cómo ha puesto fin a las ofrendas que se repiten anualmente bajo el antiguo pacto.

Hebreos 10:1 . Los sacrificios del Antiguo Testamento no pueden efectuar su propósito de eliminar los pecados. Por su naturaleza, la Ley sólo podía reflejar las realidades superiores y no las presentaba en su sustancia actual; así, los sacerdotes que cumplen los mandatos de la Ley, por medio de los sacrificios anuales, no llevan al pueblo adorador a una comunión real y duradera con Dios.

Continuamente ( Hebreos 10:1 ) se toma mejor con perfeccionar. El escritor desea mostrar que la ofrenda anual del sacrificio implica su valor meramente temporal. Una relación duradera con Dios no puede lograrse mediante un sacrificio que debe repetirse constantemente. Si los adoradores estuvieran conscientes de que el sacrificio levítico había quitado sus pecados, ¿qué necesidad habría de repetirlo ( Hebreos 10:2 )? Pero, en lugar de dar este sentido de liberación del pecado, solo sirve para recordarle a la gente que han pecado durante el año pasado como lo hicieron antes ( Hebreos 10:3 ).

De hecho, el punto no requiere ser discutido: cualquier hombre puede sentir por sí mismo que la sangre de simples animales no puede quitar el pecado ( Hebreos 10:4 ).

Hebreos 10:5 . Se aduce una prueba de las Escrituras de que el sacrificio de Cristo por sí solo es adecuado para cumplir la voluntad de Dios, y ha puesto fin a los antiguos sacrificios ineficaces de la Ley. Secitaun salmo (Salmo 40:6 *) que la Iglesia consideraba mesiánico, y en el que se suponía que hablaba Cristo mismo.

Como de costumbre, el escritor cita de la LXX, que dice un cuerpo que preparaste para mí, en lugar de abrir mis oídos, como en hebreo. En este pasaje, por lo tanto, Cristo aparece declarando, antes de Su entrada al mundo, que Dios requería la entrega de Su cuerpo, no el sacrificio ritual, como condición para el perdón. Él vendría de acuerdo con la profecía (en el rollo del libro está escrito de mí) para dar cumplimiento a esa voluntad de Dios.

Por lo tanto, se puede sostener que el pasaje enseña ( a) lo que Dios no desea, a saber. los sacrificios exigidos por la Ley; ( b) lo que Él desea. Cristo ha quitado el primero, es decir , ha abolido los sacrificios a los que Dios no da ningún valor para dar efecto a la voluntad genuina de Dios ( Hebreos 10:8 f.

). Esto lo cumplirá mediante la ofrenda de su cuerpo; y hemos sido santificados, es decir, hemos sido traídos a la verdadera condición para acercarnos a Dios mediante la ofrenda que Él hizo una vez para siempre.

Hebreos 10:11 . Con estas palabras el pensamiento vuelve al tema de la finalidad del sacrificio de Cristo; y esto se ilustra con un contraste sorprendente. Los sacerdotes de la Ley desempeñan su ministerio de pie, porque permanecen en el santuario sólo por el momento; y en esta postura ofrecen los mismos sacrificios declarados año tras año, sin resultado duradero (Hebreos 10:11 ).

Cristo, cuando hubo ofrecido su único sacrificio supremo, se sentó a la diestra de Dios. Su obra estaba completa, y de ahora en adelante Él puede descansar hasta que a su debido tiempo llegue la gran consumación ( Hebreos 10:12 y sig.).

Hebreos 10:15 . A su manera, el escritor concluye su argumento sobre la finalidad del sacrificio apelando a las palabras de Dios en las Escrituras. En el pasaje concerniente al nuevo pacto (citado enHebreos 8:8 ) la principal promesa era que cuando Dios hubiera llevado a los hombres a una nueva relación consigo mismo, todos los pecados serían perdonados.

Pero el objeto mismo del sacrificio era hacer posible el perdón de los pecados. Entonces, si todos los pecados son ahora perdonados por el establecimiento del nuevo pacto, no queda lugar para un segundo sacrificio.

La discusión teológica sobre el sumo sacerdocio de Cristo ha llegado a su fin. Para comprender el argumento debemos tener en cuenta que en el ritual del Día de la Expiación el sacrificio y la entrada al santuario eran dos partes inseparables de un mismo acto. Después de ofrecer el sacrificio en expiación por los pecados del pueblo, el Sumo Sacerdote llevó la sangre al lugar santísimo para presentarla ante Dios.

El sacrificio en sí era, en cierto sentido, sólo el preliminar necesario para esta intercesión sacerdotal. De modo que en Hebreos la muerte de Cristo está inseparablemente relacionada con su entrada al santuario celestial. Hizo el sacrificio de Sí mismo en nombre de Su pueblo para poder entrar en la presencia de Dios con Su ofrenda, y así llevarlos a la verdadera relación con Dios. En la medida en que Él permanece en el Santuario celestial, esta relación es una que nunca podrá romperse en lo sucesivo.

Es difícil decir hasta qué punto el escritor concibe el santuario como un lugar real. Lo más probable es que, de acuerdo con las ideas judías, creyera en la existencia de un templo o tabernáculo en el cielo, la contraparte eterna de la casa de Dios en la tierra. Pero, en cualquier caso, su pensamiento puede desprenderse fácilmente del marco de las antiguas concepciones rituales en las que se sitúa. Él busca inculcarnos que Cristo ha entrado en una comunión eterna con Dios, y que también podamos disfrutar de esa comunión a través de Él.

Habiendo completado su argumento teológico, el escritor procede a imponer las consecuencias prácticas que se derivan de él y que han estado en su mente en todo momento. En la siguiente sección ( Hebreos 10:19 a Hebreos 12:29 ), exhorta a sus lectores a aprovechar ese acceso a Dios que Cristo ha hecho para ellos, y a resistir todas las tentaciones de apartarse.